В своей новой книге Владимир Кантор, писатель, доктор философских наук, профессор Национального исследовательского университета "Высшая школа экономики", заведующий Международной лабораторией русско-европейский интеллектуальный диалог, рассматривает одну из важнейших философских проблем. Вся история культуры человечества, в том числе Европы и России как законной части Европы, пронизана мифами как структурообразующими скрепами сознания. Миф играет роль неоднозначную; важный как орудие в руках философа, к примеру Платона, он становится губительным, овладев сознанием толпы. Как писал М. Мамардашвили, в мифе нет проблем и все понятно, а потому он так востребован невежеством. Задача философа сделать мир заново непонятным, что возможно, лишь задавая вопросы себе и миру, не доверяя мифу как знанию. Мы привыкли к неким мифическим трактовкам, скажем, Пушкина, Чернышевского, так что человек массовой культуры даже и не хочет искать иного смысла, миф как бы дан навсегда и не требует проверки. И только философ, ученый открывает мир, "расколдовывает" его, избавляя от мифов. В книге автор пытается расколдовать несколько мифов: Пушкина, Горького, Тургенева, Керенского, и отвергнутых массовым литературоведением - Каткова и Чернышевского, а также явление революции, обросшей десятками прославляющих и проклинающих текстов, песен и картин. Без мифов жить сложнее, но это человеческая жизнь.
V svoey novoy knige Vladimir Kantor, pisatel, doktor filosofskikh nauk, professor Natsionalnogo issledovatelskogo universiteta "Vysshaya shkola ekonomiki", zaveduyushchiy Mezhdunarodnoy laboratoriey russko-evropeyskiy intellektualnyy dialog, rassmatrivaet odnu iz vazhneyshikh filosofskikh problem. Vsya istoriya kultury chelovechestva, v tom chisle Evropy i Rossii kak zakonnoy chasti Evropy, pronizana mifami kak strukturoobrazuyushchimi skrepami soznaniya. Mif igraet rol neodnoznachnuyu; vazhnyy kak orudie v rukakh filosofa, k primeru Platona, on stanovitsya gubitelnym, ovladev soznaniem tolpy. Kak pisal M. Mamardashvili, v mife net problem i vse ponyatno, a potomu on tak vostrebovan nevezhestvom. Zadacha filosofa sdelat mir zanovo neponyatnym, chto vozmozhno, lish zadavaya voprosy sebe i miru, ne doveryaya mifu kak znaniyu. My privykli k nekim mificheskim traktovkam, skazhem, Pushkina, CHernyshevskogo, tak chto chelovek massovoy kultury dazhe i ne khochet iskat inogo smysla, mif kak by dan navsegda i ne trebuet proverki. I tolko filosof, uchenyy otkryvaet mir, "raskoldovyvaet" ego, izbavlyaya ot mifov. V knige avtor pytaetsya raskoldovat neskolko mifov: Pushkina, Gorkogo, Turgeneva, Kerenskogo, i otvergnutykh massovym literaturovedeniem - Katkova i CHernyshevskogo, a takzhe yavlenie revolyutsii, obrosshey desyatkami proslavlyayushchikh i proklinayushchikh tekstov, pesen i kartin. Bez mifov zhit slozhnee, no eto chelovecheskaya zhizn.
