Здравый смысл всегда присутствовал в основаниях древнегреческой и римской философии и науки, в теологиях католицизма, протестантизма, православия, иудаизма, индуизма, ислама, в религиях, философиях Ф. Бэкона, Т. Гоббса, Дж. Локка, Р. Декарта, Б. Спинозы, И. Г. Лейбница, в философии французского Просвещения, английской позитивистской философии (Т. Рид) и немецкой классической философии (И. Кант, Г. Ф. В. Гегель), в лингвистической философии (У.В. Куайн, А. Дж. Айер), в русской философии (В. Г. Белинский). Древнегреческая философия сосредоточена на отношении совместимости, выводимости, следования, методологическом и методическом скепсисе как основе здравого смысла. Римляне выясняют основания здравого смысла в моделях естественного и позитивного (публичное и частное) права, правах собственности, моделях справедливости и закона (императивность и индикативность). В Новое время основой здравосмысленного мышления становится синтез индукции и дедукции в методах познания в классах наук. Немецкая классическая философия понимает здравый смысл как практический и консервативный тип мышления. Французское просвещение видит здравый смысл в справедливости, форме истины, равенстве и основной структуре конституции, системах прав человека и гражданина. Теологи сосредоточены на моделях здравой веры, как формы идентичности и идентификации с Господом (свое понимание Господа) и осуществлении в жизни Его учения в аспекте смерти и воскресения души, преобразования общества в этносе в общине верующих (христология). В отсутствие здравой веры, как показывает история человечества, веры ведут к эскалации агрессии и служат идеологическим оправданием мировых войн в догмате избранности как форме как раз нездравой веры и отрицании Христа и Его учения. Восточный здравый смысл имеет иную логику --- суждения частного типа (сьяд вада) в абстракции эссенциальной целостности, как в индуизме и буддизме.
Исторические системы здравого смысла не потеряли своей актуальности и составляют архетипические ментальные космо-психо-логические основания мышления современных народов.
Zdravyy smysl vsegda prisutstvoval v osnovaniyakh drevnegrecheskoy i rimskoy filosofii i nauki, v teologiyakh katolitsizma, protestantizma, pravoslaviya, iudaizma, induizma, islama, v religiyakh, filosofiyakh F. Bekona, T. Gobbsa, Dzh. Lokka, R. Dekarta, B. Spinozy, I. G. Leybnitsa, v filosofii frantsuzskogo Prosveshcheniya, angliyskoy pozitivistskoy filosofii (T. Rid) i nemetskoy klassicheskoy filosofii (I. Kant, G. F. V. Gegel), v lingvisticheskoy filosofii (U.V. Kuayn, A. Dzh. Ayer), v russkoy filosofii (V. G. Belinskiy). Drevnegrecheskaya filosofiya sosredotochena na otnoshenii sovmestimosti, vyvodimosti, sledovaniya, metodologicheskom i metodicheskom skepsise kak osnove zdravogo smysla. Rimlyane vyyasnyayut osnovaniya zdravogo smysla v modelyakh estestvennogo i pozitivnogo (publichnoe i chastnoe) prava, pravakh sobstvennosti, modelyakh spravedlivosti i zakona (imperativnost i indikativnost). V Novoe vremya osnovoy zdravosmyslennogo myshleniya stanovitsya sintez induktsii i deduktsii v metodakh poznaniya v klassakh nauk. Nemetskaya klassicheskaya filosofiya ponimaet zdravyy smysl kak prakticheskiy i konservativnyy tip myshleniya. Frantsuzskoe prosveshchenie vidit zdravyy smysl v spravedlivosti, forme istiny, ravenstve i osnovnoy strukture konstitutsii, sistemakh prav cheloveka i grazhdanina. Teologi sosredotocheny na modelyakh zdravoy very, kak formy identichnosti i identifikatsii s Gospodom (svoe ponimanie Gospoda) i osushchestvlenii v zhizni Ego ucheniya v aspekte smerti i voskreseniya dushi, preobrazovaniya obshchestva v etnose v obshchine veruyushchikh (khristologiya). V otsutstvie zdravoy very, kak pokazyvaet istoriya chelovechestva, very vedut k eskalatsii agressii i sluzhat ideologicheskim opravdaniem mirovykh voyn v dogmate izbrannosti kak forme kak raz nezdravoy very i otritsanii KHrista i Ego ucheniya. Vostochnyy zdravyy smysl imeet inuyu logiku --- suzhdeniya chastnogo tipa (syad vada) v abstraktsii essentsialnoy tselostnosti, kak v induizme i buddizme. Istoricheskie sistemy zdravogo smysla ne poteryali svoey aktualnosti i sostavlyayut arkhetipicheskie mentalnye kosmo-psikho-logicheskie osnovaniya myshleniya sovremennykh narodov.
Common sense has always been present in the foundations of ancient Greek and Roman philosophy and science, the theologies of Catholicism, Protestantism, Orthodoxy, Judaism, Hinduism, Islam, religions, and philosophies of Francis bacon, Hobbes, John. Locke, R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz, I., the philosophy of the French Enlightenment, the English positivist philosophy (T. Reid) and the German classical philosophy (I. Kant, G. V. F. Hegel), linguistic philosophy (W. V. Quine, A. J. Iyer), in the Russian philosophy (V. G. Belinsky). Ancient Greek philosophy focused on respect, compatibility, vyvodyaschy, repetition, methodological skepticism as the basis of common sense. The Romans find out the reason of common sense in models of natural and positive (public and private) rights, property rights models of justice and law (imperative and indicatively). In modern times the basis zdravosmyslova thinking is a synthesis of induction and deduction in the methods of knowledge in school science. German classical philosophy understands common sense as a practical and conservative way of thinking. French enlightenment sees the common sense in justice, the form of truth, equality and the basic structure of the Constitution, the rights of man and citizen. Theologians focus on the common models of faith, as forms of identity and identification with the Lord (its the Lord's understanding) and implementation in the life of His teachings in the aspect of the death and resurrection of the soul, the transformation of society in the ethnic group in the community of believers (Christology). In the absence of a common faith, as the history of mankind, of faith lead to the escalation of aggression and serve as an ideological justification of world wars in the doctrine of election as to the form just nestaway faith and denial of Christ and His teachings. Eastern common sense has a different logic --- judgment of the private type (sad WADA) in abstraction of essential integrity, as in Hinduism and Buddhism.
The historic system of common sense has not lost its relevance and constitute the archetypal mental space of the psycho-logical basis of thinking of modern people.
