В бессмертной мудрости Вед можно почерпнуть истины, над которыми не властно время. Эта часть беседы между царем Парикшитом и мудрецом Шукадевой повествует о жизненных путях сильных мира сего и духовных поисках.Юный царевич, подвижничеством добившийся благосклонности Всевышнего, сокрушается: "Ведь я мог просить Его исцелить мою душу, а вместо этого просил вылечить мою отсеченную руку".Истории царских судеб - Дхрувы, Притху, Пуранджана, изложенные в данной книге, ярко иллюстрируют томление и скитания души в мире иллюзии.В одной из бесед с царем Господь говорит: "Порой ты мыслишь себя мужчиной, порой - женщиной, порой - властителем, порой - нищим. Все это - образы твоего сновидения. Но ты и Я - не сон, мы лишь разобщены стеною твоего сна. Ты ищешь Истину, Я - сама Истина. И Я предстаю пред тобою, когда ты пробуждаешься. Я - вечность в океане преходящих образов, и единственно со Мною ты обретешь желанное умиротворение".2-е издание.
V bessmertnoy mudrosti Ved mozhno pocherpnut istiny, nad kotorymi ne vlastno vremya. Eta chast besedy mezhdu tsarem Parikshitom i mudretsom SHukadevoy povestvuet o zhiznennykh putyakh silnykh mira sego i dukhovnykh poiskakh.YUnyy tsarevich, podvizhnichestvom dobivshiysya blagosklonnosti Vsevyshnego, sokrushaetsya: "Ved ya mog prosit Ego istselit moyu dushu, a vmesto etogo prosil vylechit moyu otsechennuyu ruku".Istorii tsarskikh sudeb - Dkhruvy, Pritkhu, Purandzhana, izlozhennye v dannoy knige, yarko illyustriruyut tomlenie i skitaniya dushi v mire illyuzii.V odnoy iz besed s tsarem Gospod govorit: "Poroy ty myslish sebya muzhchinoy, poroy - zhenshchinoy, poroy - vlastitelem, poroy - nishchim. Vse eto - obrazy tvoego snovideniya. No ty i YA - ne son, my lish razobshcheny stenoyu tvoego sna. Ty ishchesh Istinu, YA - sama Istina. I YA predstayu pred toboyu, kogda ty probuzhdaeshsya. YA - vechnost v okeane prekhodyashchikh obrazov, i edinstvenno so Mnoyu ty obretesh zhelannoe umirotvorenie".2-e izdanie.
