«Эта книга представляет собой попытку восстановить, насколько это возможно, личность исторического Иисуса, такого, каким он был до христианства: того, который две тысячи лет тому назад ходил по просторам Галилеи, собирая вокруг себя сторонников установления Царства Божьего, и после въезда в Иерусалим и нападения на храм был арестован и казнен римлянами за подстрекательство к мятежу.К счастью, писать биографию Иисуса из Назарета — несколько иное дело, нежели писать биографию, например, Наполеона Бонапарта. Задача чем-то похожа на составление большой головоломки при наличии всего лишь нескольких кусочков: у исследователя нет иного выбора, кроме как заполнять недостающие участки на основе своих самых удачных и аргументированных догадок о том, как должна выглядеть картина в целом. Великий христианский теолог Рудольф Бультман любил говорить, что поиски исторического Иисуса — это в конечном счете внутренние душевные поиски.И действительно, если мы помещаем фигуру Иисуса в социальный,...«Эта книга представляет собой попытку восстановить, насколько это возможно, личность исторического Иисуса, такого, каким он был до христианства: того, который две тысячи лет тому назад ходил по просторам Галилеи, собирая вокруг себя сторонников установления Царства Божьего, и после въезда в Иерусалим и нападения на храм был арестован и казнен римлянами за подстрекательство к мятежу.К счастью, писать биографию Иисуса из Назарета — несколько иное дело, нежели писать биографию, например, Наполеона Бонапарта. Задача чем-то похожа на составление большой головоломки при наличии всего лишь нескольких кусочков: у исследователя нет иного выбора, кроме как заполнять недостающие участки на основе своих самых удачных и аргументированных догадок о том, как должна выглядеть картина в целом. Великий христианский теолог Рудольф Бультман любил говорить, что поиски исторического Иисуса — это в конечном счете внутренние душевные поиски.И действительно, если мы помещаем фигуру Иисуса в социальный, религиозный и политический контекст эпохи, в которую он жил (а это было время медленно разгоравшегося бунта против Рима, которому было суждено навсегда изменить веру и культовую практику иудаизма), его биография в известном смысле пишет себя сама.Иисус, который появляется в процессе этого, возможно, окажется не совсем тем, которого мы ожидали увидеть; это определенно будет не тот Иисус, которого знает большинство современных христиан. Но в конечном счете это единственный Иисус, к которому мы можем прийти с помощью исторических методов.Все остальное остается делом веры».
Eta kniga predstavlyaet soboy popytku vosstanovit, naskolko eto vozmozhno, lichnost istoricheskogo Iisusa, takogo, kakim on byl do khristianstva: togo, kotoryy dve tysyachi let tomu nazad khodil po prostoram Galilei, sobiraya vokrug sebya storonnikov ustanovleniya TSarstva Bozhego, i posle vezda v Ierusalim i napadeniya na khram byl arestovan i kaznen rimlyanami za podstrekatelstvo k myatezhu.K schastyu, pisat biografiyu Iisusa iz Nazareta neskolko inoe delo, nezheli pisat biografiyu, naprimer, Napoleona Bonaparta. Zadacha chem-to pokhozha na sostavlenie bolshoy golovolomki pri nalichii vsego lish neskolkikh kusochkov: u issledovatelya net inogo vybora, krome kak zapolnyat nedostayushchie uchastki na osnove svoikh samykh udachnykh i argumentirovannykh dogadok o tom, kak dolzhna vyglyadet kartina v tselom. Velikiy khristianskiy teolog Rudolf Bultman lyubil govorit, chto poiski istoricheskogo Iisusa eto v konechnom schete vnutrennie dushevnye poiski.I deystvitelno, esli my pomeshchaem figuru Iisusa v sotsialnyy,...Eta kniga predstavlyaet soboy popytku vosstanovit, naskolko eto vozmozhno, lichnost istoricheskogo Iisusa, takogo, kakim on byl do khristianstva: togo, kotoryy dve tysyachi let tomu nazad khodil po prostoram Galilei, sobiraya vokrug sebya storonnikov ustanovleniya TSarstva Bozhego, i posle vezda v Ierusalim i napadeniya na khram byl arestovan i kaznen rimlyanami za podstrekatelstvo k myatezhu.K schastyu, pisat biografiyu Iisusa iz Nazareta neskolko inoe delo, nezheli pisat biografiyu, naprimer, Napoleona Bonaparta. Zadacha chem-to pokhozha na sostavlenie bolshoy golovolomki pri nalichii vsego lish neskolkikh kusochkov: u issledovatelya net inogo vybora, krome kak zapolnyat nedostayushchie uchastki na osnove svoikh samykh udachnykh i argumentirovannykh dogadok o tom, kak dolzhna vyglyadet kartina v tselom. Velikiy khristianskiy teolog Rudolf Bultman lyubil govorit, chto poiski istoricheskogo Iisusa eto v konechnom schete vnutrennie dushevnye poiski.I deystvitelno, esli my pomeshchaem figuru Iisusa v sotsialnyy, religioznyy i politicheskiy kontekst epokhi, v kotoruyu on zhil (a eto bylo vremya medlenno razgoravshegosya bunta protiv Rima, kotoromu bylo suzhdeno navsegda izmenit veru i kultovuyu praktiku iudaizma), ego biografiya v izvestnom smysle pishet sebya sama.Iisus, kotoryy poyavlyaetsya v protsesse etogo, vozmozhno, okazhetsya ne sovsem tem, kotorogo my ozhidali uvidet; eto opredelenno budet ne tot Iisus, kotorogo znaet bolshinstvo sovremennykh khristian. No v konechnom schete eto edinstvennyy Iisus, k kotoromu my mozhem priyti s pomoshchyu istoricheskikh metodov.Vse ostalnoe ostaetsya delom very.
