Иерусалим, один из знаменитейших городов мира, все еще представляется нам необжитым и малознакомым. Вся его метафизика по-прежнему сосредоточена где-то за пределами нашей досягаемости: в археологических пластах или в заоблачных высях теологии, плохо поддающейся переводу. Для того чтобы увидеть город, на него нужно взглянуть сквозь страницы любимых книг. Такой, неотделимой от Иерусалима книгой, и является лирическая эпопея Давида Шахара "Чертог разбитых сосудов", вторая часть которой представляется сегодня русскому читателю. Неповторимую прелесть романа составляет напряжение между точностью и достоверностью всех деталей и неоднозначным, фантастичным и детским взглядом на все происходящее. Грезы и пробуждения постоянно сменяют друг друга, оставляя героев и читателей в том абсолютно обманчивом пространственно-временном конгломерате, которым является Иерусалим. Лейтмотивом проходит тема "иерусалимской блажи". Страдающие ею герои, думающие и изъясняющиеся прямыми и скрытыми цитатами из Священного Писания, заняты решением нерешимых задач и приведением в исполнение неисполнимых планов. Только погрузившись в эту стихию, можно приблизиться к подлинному ощущению Иерусалима.
Ierusalim, odin iz znameniteyshikh gorodov mira, vse eshche predstavlyaetsya nam neobzhitym i maloznakomym. Vsya ego metafizika po-prezhnemu sosredotochena gde-to za predelami nashey dosyagaemosti: v arkheologicheskikh plastakh ili v zaoblachnykh vysyakh teologii, plokho poddayushcheysya perevodu. Dlya togo chtoby uvidet gorod, na nego nuzhno vzglyanut skvoz stranitsy lyubimykh knig. Takoy, neotdelimoy ot Ierusalima knigoy, i yavlyaetsya liricheskaya epopeya Davida SHakhara "CHertog razbitykh sosudov", vtoraya chast kotoroy predstavlyaetsya segodnya russkomu chitatelyu. Nepovtorimuyu prelest romana sostavlyaet napryazhenie mezhdu tochnostyu i dostovernostyu vsekh detaley i neodnoznachnym, fantastichnym i detskim vzglyadom na vse proiskhodyashchee. Grezy i probuzhdeniya postoyanno smenyayut drug druga, ostavlyaya geroev i chitateley v tom absolyutno obmanchivom prostranstvenno-vremennom konglomerate, kotorym yavlyaetsya Ierusalim. Leytmotivom prokhodit tema "ierusalimskoy blazhi". Stradayushchie eyu geroi, dumayushchie i izyasnyayushchiesya pryamymi i skrytymi tsitatami iz Svyashchennogo Pisaniya, zanyaty resheniem nereshimykh zadach i privedeniem v ispolnenie neispolnimykh planov. Tolko pogruzivshis v etu stikhiyu, mozhno priblizitsya k podlinnomu oshchushcheniyu Ierusalima.
