В третьей книге по историософии российской государственности выдающийся русский историк Александр Боханов предлагает вниманию читателей новый взгляд на христианскую империю, которая предстает в своем сущностном, онтологическом выражении как вселенское задание, ниспосланное Всевышним роду человеческому. Именно данное намерение и стремилась воплотить православная царская империя с момента ее конституирования в XVI веке. По заключению автора, существуют две исходные смысловые модели, определяющие образ и смысл любой империи: перворимская модель (империя цезарей) и второримская, матрицей для которой служил Рим Второй – Константинополь. Хотя между ними и существовала внешняя схожесть, но содержательно это разнозначимые историко-культурные явления. В первом случае империя – мировая трансляция власти и силы (translatio imperia), а во втором – трансляция веры (translatio confessionis). Православная Россия, являясь империей-царством, оставалась в этом смысле уникальным образованием для последних веков мировой истории. И хотя при Петре I царство титульно трансформировалось в империю, восприняв многие нормы и приемы западно-европейской политической традиции, восходившей к языческой Римской империи, однако духовная доминанта сохранялась в ней до самого падения монархии в 1917 году.
Труд А. Н. Боханова – первый опыт системного православно-государственного подхода к проблеме империи вообще и Российской империи в частности.
V tretey knige po istoriosofii rossiyskoy gosudarstvennosti vydayushchiysya russkiy istorik Aleksandr Bokhanov predlagaet vnimaniyu chitateley novyy vzglyad na khristianskuyu imperiyu, kotoraya predstaet v svoem sushchnostnom, ontologicheskom vyrazhenii kak vselenskoe zadanie, nisposlannoe Vsevyshnim rodu chelovecheskomu. Imenno dannoe namerenie i stremilas voplotit pravoslavnaya tsarskaya imperiya s momenta ee konstituirovaniya v XVI veke. Po zaklyucheniyu avtora, sushchestvuyut dve iskhodnye smyslovye modeli, opredelyayushchie obraz i smysl lyuboy imperii: pervorimskaya model (imperiya tsezarey) i vtororimskaya, matritsey dlya kotoroy sluzhil Rim Vtoroy Konstantinopol. KHotya mezhdu nimi i sushchestvovala vneshnyaya skhozhest, no soderzhatelno eto raznoznachimye istoriko-kulturnye yavleniya. V pervom sluchae imperiya mirovaya translyatsiya vlasti i sily (translatio imperia), a vo vtorom translyatsiya very (translatio confessionis). Pravoslavnaya Rossiya, yavlyayas imperiey-tsarstvom, ostavalas v etom smysle unikalnym obrazovaniem dlya poslednikh vekov mirovoy istorii. I khotya pri Petre I tsarstvo titulno transformirovalos v imperiyu, vosprinyav mnogie normy i priemy zapadno-evropeyskoy politicheskoy traditsii, voskhodivshey k yazycheskoy Rimskoy imperii, odnako dukhovnaya dominanta sokhranyalas v ney do samogo padeniya monarkhii v 1917 godu. Trud A. N. Bokhanova pervyy opyt sistemnogo pravoslavno-gosudarstvennogo podkhoda k probleme imperii voobshche i Rossiyskoy imperii v chastnosti.
