Первый полный перевод на русский язык главного труда выдающегося германского социолога и философа Юргена Хабермаса (р. 1929). Здесь намечены подходы к созданию теории общества, в основу которой положено понятие коммуникативной деятельности.Для того, чтобы развернуть содержание этого понятия, показать его историческое вызревание, Хабермас предпринимает критическое исследование теоретического наследия социологической мысли, оставленного М. Вебером, К. Марксом, Э. Дюркгеймом, Дж.Г. Мидом, Т. Парсонсом, Г. Лукачем, М. Хоркхаймером, Т. Адорно и другими. Главное внимание уделяется при этом процессам экономической, социальной и иной рационализации на всем протяжении "эпохи модерна" - эпохи становления и развития хозяйственного уклада и институтов управления современного (модерного) капиталистического общества, а также уяснению значения "жизненного мира" и коммуникативных сред (медиумов) языка, денег, власти и прочих, регулирующих и направляющих совместную деятельность людей, достигающих взаимопонимания.Тематическая широта, развернутость аргументации, привлечение аппарата теорий языка и науки сделали книгу Хабермаса одним из центров внимания международной теоретической дискуссии в социальных науках.
Pervyy polnyy perevod na russkiy yazyk glavnogo truda vydayushchegosya germanskogo sotsiologa i filosofa YUrgena KHabermasa (r. 1929). Zdes namecheny podkhody k sozdaniyu teorii obshchestva, v osnovu kotoroy polozheno ponyatie kommunikativnoy deyatelnosti.Dlya togo, chtoby razvernut soderzhanie etogo ponyatiya, pokazat ego istoricheskoe vyzrevanie, KHabermas predprinimaet kriticheskoe issledovanie teoreticheskogo naslediya sotsiologicheskoy mysli, ostavlennogo M. Veberom, K. Marksom, E. Dyurkgeymom, Dzh.G. Midom, T. Parsonsom, G. Lukachem, M. KHorkkhaymerom, T. Adorno i drugimi. Glavnoe vnimanie udelyaetsya pri etom protsessam ekonomicheskoy, sotsialnoy i inoy ratsionalizatsii na vsem protyazhenii "epokhi moderna" - epokhi stanovleniya i razvitiya khozyaystvennogo uklada i institutov upravleniya sovremennogo (modernogo) kapitalisticheskogo obshchestva, a takzhe uyasneniyu znacheniya "zhiznennogo mira" i kommunikativnykh sred (mediumov) yazyka, deneg, vlasti i prochikh, reguliruyushchikh i napravlyayushchikh sovmestnuyu deyatelnost lyudey, dostigayushchikh vzaimoponimaniya.Tematicheskaya shirota, razvernutost argumentatsii, privlechenie apparata teoriy yazyka i nauki sdelali knigu KHabermasa odnim iz tsentrov vnimaniya mezhdunarodnoy teoreticheskoy diskussii v sotsialnykh naukakh.
