В этой книге представлен цикл бесед Ошо, в которых он комментирует небольшой трактат Лао-цзы «Дао Де Цзин», ставший одним из памятников восточной мудрости.Как всегда с пониманием и любовью, с юмором и глубокими прозрениями, Ошо помогает нам совершить путешествие к источнику Истины.«Мое существо и Лао-цзы — одно целое. Я — это он» — говорит Ошо. Это метафора, но она дает нам понимание связи между создателем сутр и тем, кто их комментирует. Образно, доступно и просто Ошо раскрывает слушателям суть послания даосского мудреца и дает возможность увидеть то, что стоит за словами древних сутр, — так глубоко и полно, как если бы их комментировал сам Лао-цзы. Прочитав эту книгу, вы погрузитесь в Дао без остатка и поймете, почему истина так легко открывалась тем, кто жил на Востоке.О чем книгаКаждый в нашем стремительно меняющемся мире хочет достичь чего-то необычного, быть особенным, неординарным... Ошо, индийский мистик прошлого столетия, предлагает нам взглянуть на себя и на мир иначе, чтобы понять: «обыкновенности» — величайшее чудо в мире, а умение проживать каждое мгновение тотально — единственный путь к блаженству, к счастью. В этой книге Ошо не просто комментирует трактат Лао-цзы «Дао Де Дзин» — он учит нас тому, что мы помнили с рождения, но почему-то забыли и упорно не хотим вспоминать. Это то, с чем рожден каждый из нас — любовь, добро, умение мыслить, умение чувствовать сердцем.Почему книгу стоит прочитатьВ этой книге Ошо помогает нам увидеть красоту и величие даосского мудреца Лао-цзы — живого воплощения Дао — и понять, что помогло этому мастеру стать просветленным. Прочитав книгу, вы привнесете в свою жизнь больше спокойствия — именно благодаря этому качеству древние мудрецы находили путь к своему «Я». Вы станете более умиротворенными, мягкими, перестанете переживать из-за повседневных забот и тревожится по пустякам. Ошо говорит, что от беззаботных, радостных людей неудачи отворачиваются сами собой и именно таким людям чаще открывается Истина. Попробуйте последовать примеру Лао-цзы и начните жить беззаботной жизнью, наблюдайте за ее течением с удовольствием и чаще слушайте своей сердце.Для кого эта книга- для тех, кому интересен Древний Китай и его культура;- для тех, кто хочет прикоснуться к мудрости великого Лао-цзы;- для тех, кто желает избавиться от нетерпеливости, гнева, раздражения и стремится стать добрым, мягким, духовным человеком;- для тех, кому близки идеи Ошо;- для тех, кто занимается саморазвитием;- для тех, кто интересуется восточными учениями;- для тех, кто увлекается эзотерической литературой.Почему решили издатьТрактат «Дао Де Дзин» написан на древнекитайском языке, который с трудом понимают сегодняшние китайцы. Работа с трактатом Лао-цзы под силу не каждому: этот мудрец говорит аллегориями, в его словах всегда есть недосказанность, и он намеренно использовал многозначные слова. Ошо, будучи непревзойденным мастером в «расшифровке» древних текстов, излагает суть трактата настолько просто и понятно, что великий труд Лао-цзы, наконец, открывает свои тайны.Информация об автореЧандра Мохан Джан (он же Ашария Раджниш, он же Бхагван Шри Раджниш, он же Ошо) – индусский мистик и духовный учитель, собравший миллионы последователей по всему миру. Родился Чандра Мохан Джайн в доме родителей его матери в Кучаваде, маленькой деревушке в округе Райсе в индийском штате Мадхья Прадеш. Чандра был старшим из одиннадцати детей торговца тканью. Родители до семи лет оставили ребенка на попечение бабушки и дедушки; по рассказам самого Ошо, это оказало немалое влияние на его становление – бабушка давала ему практически неограниченную свободу, никак не пытаясь его контролировать нормами, запретами или попытками дать образование.В семь лет Ошо пережил смерть любимого дедушки; мальчик отправился в Гадарвару к своим родителям. Ему трудно было вынести уход из жизни любимого человека; в пятнадцать лет Чандре вновь пришлось столкнуться со смертью – его кузен Шаши умер от тифа. Именно эти две трагедии и вызвали у Ошо его невероятную озабоченность вопросами смерти; эта озабоченность продлилась большую часть его детства и юности.В школе мальчик зарекомендовал себя талантливым, хотя и склонным к бунтарству человеком; помимо всего прочего, он отлично выступал в дискуссионных поединках. В юности Чандра стал атеистом; некоторое время он увлекался гипнозом и сотрудничал сначала с социалистами, а затем – сразу с двумя независимыми индийскими движениями – Индийской Национальной Армией и Национальной Организацией Добровольцев.В 1951-м, в девятнадцать лет, Ошо поступил в колледж Хиткарини в Джабалпуре. После ряда конфликтов с учителями его попросили покинуть заведение; новое пристанище Чандра нашел себе в колледже Д. Н. Джана в том же Джабалпуре.Духовное просвещение настигло Ошо 21-го марта 1953-го. Чандра в тот момент вышел на ночь в сад Бханвартал в Джабалпуре, сидел под деревом и медитировал. Некая высшая сила указала ему одно конкретное дерево; медитация под ним и даровала Ошо духовную мудрость.На протяжение следующих лет Джан был простым профессором философии, путешествовавшим в шестидесятых по Индии с курсом лекций. Он активно протестовал против социализма, Махатмы Ганди и бюрократизированной религиозной системы; кроме этого Ошо активно проповедовал более свободный подход к человеческой сексуальности – это принесло ему звание своеобразного «секс-гуру» сначала в Индии, а затем – и по всему миру. В семидесятых мистик на некоторое время нашел себе приют в Мумбаи; именно там он начал активно набирать себе учеников. Новое движение стало известно под названием «нео-саньясины». Чандра активно интерпретировал религиозные догмы и труды мистиков и философов со всего света. В 1974-м он перебрался в Пуну, где основал новый ашрам – в который вступало немало западных искателей мудрости. В ашраме предлагался ряд принципиально новых лечебных техник, являвшихся логическим развитием идей Движения по Раскрытию Человеческого Потенциала (Human Potential Movement), в изложении для западного слушателя. Очень скоро об ашраме заговорили по всей Индии, а затем – и за границей; причиной успеха послужили мягкая политика государства по отношению к подобным организациям и ораторский талант самого Ошо. К концу семидесятых, однако, даже толерантное индийское правительство было неспособно спокойно переносить деятельность гуру.В 1981-м Ошо перебрался в США; за ним отправились и его последователи. Устроились они во вновь созданной общине, позже названной «Раджнешпурам» в штате Орегон.Примерно через год у руководства общины начались проблемы с местными – основной причиной конфликтов были права на землю. Вскоре гуру был депортирован из США. Двадцать одна страна мира отказала ему во въезде; попутешествовав некоторое время, Чандра вернулся в Пуну.С начала 1988-го Ошо концентрировал свои усилия в основном на дзен-буддизме. В декабре 1988-го мистик заявил, что больше не желает зваться Бхагван Шри Раджнешом; собственно, именно тогда на свет и появилось имя Ошо.Здоровье его к этому моменту сильно подкосилось. В последний раз на публике мистик выступал в апреле 1989-го; в дальнейшем на публичных встречах он лишь сидел молча в окружении своих учеников.19-го января 1990-го Ошо умер; на момент смерти ему было пятьдесят восемь лет. Причиной смерти, как было заявлено официально, была сердечная недостаточность. Прах мистика был захоронен в одном из главных строений ашрама Пуны; эпитафия гласила: «ОШО. Никогда не рождался. Никогда не умирал. Лишь посещал эту планету в период с 11-го декабря 1931-го по 19-е января 1990-го». На данный момент его ашрам все еще функционирует, под названием «Международный Медитационный Курорт Ошо. Беседы Ошо, записанные в период с 1969 по 1989 год, собраны и изданы последователями в виде нескольких сотен (более 600) книг.
V etoy knige predstavlen tsikl besed Osho, v kotorykh on kommentiruet nebolshoy traktat Lao-tszy Dao De TSzin, stavshiy odnim iz pamyatnikov vostochnoy mudrosti.Kak vsegda s ponimaniem i lyubovyu, s yumorom i glubokimi prozreniyami, Osho pomogaet nam sovershit puteshestvie k istochniku Istiny.Moe sushchestvo i Lao-tszy odno tseloe. YA eto on govorit Osho. Eto metafora, no ona daet nam ponimanie svyazi mezhdu sozdatelem sutr i tem, kto ikh kommentiruet. Obrazno, dostupno i prosto Osho raskryvaet slushatelyam sut poslaniya daosskogo mudretsa i daet vozmozhnost uvidet to, chto stoit za slovami drevnikh sutr, tak gluboko i polno, kak esli by ikh kommentiroval sam Lao-tszy. Prochitav etu knigu, vy pogruzites v Dao bez ostatka i poymete, pochemu istina tak legko otkryvalas tem, kto zhil na Vostoke.O chem knigaKazhdyy v nashem stremitelno menyayushchemsya mire khochet dostich chego-to neobychnogo, byt osobennym, neordinarnym... Osho, indiyskiy mistik proshlogo stoletiya, predlagaet nam vzglyanut na sebya i na mir inache, chtoby ponyat: obyknovennosti velichayshee chudo v mire, a umenie prozhivat kazhdoe mgnovenie totalno edinstvennyy put k blazhenstvu, k schastyu. V etoy knige Osho ne prosto kommentiruet traktat Lao-tszy Dao De Dzin on uchit nas tomu, chto my pomnili s rozhdeniya, no pochemu-to zabyli i uporno ne khotim vspominat. Eto to, s chem rozhden kazhdyy iz nas lyubov, dobro, umenie myslit, umenie chuvstvovat serdtsem.Pochemu knigu stoit prochitatV etoy knige Osho pomogaet nam uvidet krasotu i velichie daosskogo mudretsa Lao-tszy zhivogo voploshcheniya Dao i ponyat, chto pomoglo etomu masteru stat prosvetlennym. Prochitav knigu, vy privnesete v svoyu zhizn bolshe spokoystviya imenno blagodarya etomu kachestvu drevnie mudretsy nakhodili put k svoemu YA. Vy stanete bolee umirotvorennymi, myagkimi, perestanete perezhivat iz-za povsednevnykh zabot i trevozhitsya po pustyakam. Osho govorit, chto ot bezzabotnykh, radostnykh lyudey neudachi otvorachivayutsya sami soboy i imenno takim lyudyam chashche otkryvaetsya Istina. Poprobuyte posledovat primeru Lao-tszy i nachnite zhit bezzabotnoy zhiznyu, nablyudayte za ee techeniem s udovolstviem i chashche slushayte svoey serdtse.Dlya kogo eta kniga- dlya tekh, komu interesen Drevniy Kitay i ego kultura;- dlya tekh, kto khochet prikosnutsya k mudrosti velikogo Lao-tszy;- dlya tekh, kto zhelaet izbavitsya ot neterpelivosti, gneva, razdrazheniya i stremitsya stat dobrym, myagkim, dukhovnym chelovekom;- dlya tekh, komu blizki idei Osho;- dlya tekh, kto zanimaetsya samorazvitiem;- dlya tekh, kto interesuetsya vostochnymi ucheniyami;- dlya tekh, kto uvlekaetsya ezotericheskoy literaturoy.Pochemu reshili izdatTraktat Dao De Dzin napisan na drevnekitayskom yazyke, kotoryy s trudom ponimayut segodnyashnie kitaytsy. Rabota s traktatom Lao-tszy pod silu ne kazhdomu: etot mudrets govorit allegoriyami, v ego slovakh vsegda est nedoskazannost, i on namerenno ispolzoval mnogoznachnye slova. Osho, buduchi neprevzoydennym masterom v rasshifrovke drevnikh tekstov, izlagaet sut traktata nastolko prosto i ponyatno, chto velikiy trud Lao-tszy, nakonets, otkryvaet svoi tayny.Informatsiya ob avtoreCHandra Mokhan Dzhan (on zhe Ashariya Radzhnish, on zhe Bkhagvan SHri Radzhnish, on zhe Osho) indusskiy mistik i dukhovnyy uchitel, sobravshiy milliony posledovateley po vsemu miru. Rodilsya CHandra Mokhan Dzhayn v dome roditeley ego materi v Kuchavade, malenkoy derevushke v okruge Rayse v indiyskom shtate Madkhya Pradesh. CHandra byl starshim iz odinnadtsati detey torgovtsa tkanyu. Roditeli do semi let ostavili rebenka na popechenie babushki i dedushki; po rasskazam samogo Osho, eto okazalo nemaloe vliyanie na ego stanovlenie babushka davala emu prakticheski neogranichennuyu svobodu, nikak ne pytayas ego kontrolirovat normami, zapretami ili popytkami dat obrazovanie.V sem let Osho perezhil smert lyubimogo dedushki; malchik otpravilsya v Gadarvaru k svoim roditelyam. Emu trudno bylo vynesti ukhod iz zhizni lyubimogo cheloveka; v pyatnadtsat let CHandre vnov prishlos stolknutsya so smertyu ego kuzen SHashi umer ot tifa. Imenno eti dve tragedii i vyzvali u Osho ego neveroyatnuyu ozabochennost voprosami smerti; eta ozabochennost prodlilas bolshuyu chast ego detstva i yunosti.V shkole malchik zarekomendoval sebya talantlivym, khotya i sklonnym k buntarstvu chelovekom; pomimo vsego prochego, on otlichno vystupal v diskussionnykh poedinkakh. V yunosti CHandra stal ateistom; nekotoroe vremya on uvlekalsya gipnozom i sotrudnichal snachala s sotsialistami, a zatem srazu s dvumya nezavisimymi indiyskimi dvizheniyami Indiyskoy Natsionalnoy Armiey i Natsionalnoy Organizatsiey Dobrovoltsev.V 1951-m, v devyatnadtsat let, Osho postupil v kolledzh KHitkarini v Dzhabalpure. Posle ryada konfliktov s uchitelyami ego poprosili pokinut zavedenie; novoe pristanishche CHandra nashel sebe v kolledzhe D. N. Dzhana v tom zhe Dzhabalpure.Dukhovnoe prosveshchenie nastiglo Osho 21-go marta 1953-go. CHandra v tot moment vyshel na noch v sad Bkhanvartal v Dzhabalpure, sidel pod derevom i meditiroval. Nekaya vysshaya sila ukazala emu odno konkretnoe derevo; meditatsiya pod nim i darovala Osho dukhovnuyu mudrost.Na protyazhenie sleduyushchikh let Dzhan byl prostym professorom filosofii, puteshestvovavshim v shestidesyatykh po Indii s kursom lektsiy. On aktivno protestoval protiv sotsializma, Makhatmy Gandi i byurokratizirovannoy religioznoy sistemy; krome etogo Osho aktivno propovedoval bolee svobodnyy podkhod k chelovecheskoy seksualnosti eto prineslo emu zvanie svoeobraznogo seks-guru snachala v Indii, a zatem i po vsemu miru. V semidesyatykh mistik na nekotoroe vremya nashel sebe priyut v Mumbai; imenno tam on nachal aktivno nabirat sebe uchenikov. Novoe dvizhenie stalo izvestno pod nazvaniem neo-sanyasiny. CHandra aktivno interpretiroval religioznye dogmy i trudy mistikov i filosofov so vsego sveta. V 1974-m on perebralsya v Punu, gde osnoval novyy ashram v kotoryy vstupalo nemalo zapadnykh iskateley mudrosti. V ashrame predlagalsya ryad printsipialno novykh lechebnykh tekhnik, yavlyavshikhsya logicheskim razvitiem idey Dvizheniya po Raskrytiyu CHelovecheskogo Potentsiala (Human Potential Movement), v izlozhenii dlya zapadnogo slushatelya. Ochen skoro ob ashrame zagovorili po vsey Indii, a zatem i za granitsey; prichinoy uspekha posluzhili myagkaya politika gosudarstva po otnosheniyu k podobnym organizatsiyam i oratorskiy talant samogo Osho. K kontsu semidesyatykh, odnako, dazhe tolerantnoe indiyskoe pravitelstvo bylo nesposobno spokoyno perenosit deyatelnost guru.V 1981-m Osho perebralsya v SSHA; za nim otpravilis i ego posledovateli. Ustroilis oni vo vnov sozdannoy obshchine, pozzhe nazvannoy Radzhneshpuram v shtate Oregon.Primerno cherez god u rukovodstva obshchiny nachalis problemy s mestnymi osnovnoy prichinoy konfliktov byli prava na zemlyu. Vskore guru byl deportirovan iz SSHA. Dvadtsat odna strana mira otkazala emu vo vezde; poputeshestvovav nekotoroe vremya, CHandra vernulsya v Punu.S nachala 1988-go Osho kontsentriroval svoi usiliya v osnovnom na dzen-buddizme. V dekabre 1988-go mistik zayavil, chto bolshe ne zhelaet zvatsya Bkhagvan SHri Radzhneshom; sobstvenno, imenno togda na svet i poyavilos imya Osho.Zdorove ego k etomu momentu silno podkosilos. V posledniy raz na publike mistik vystupal v aprele 1989-go; v dalneyshem na publichnykh vstrechakh on lish sidel molcha v okruzhenii svoikh uchenikov.19-go yanvarya 1990-go Osho umer; na moment smerti emu bylo pyatdesyat vosem let. Prichinoy smerti, kak bylo zayavleno ofitsialno, byla serdechnaya nedostatochnost. Prakh mistika byl zakhoronen v odnom iz glavnykh stroeniy ashrama Puny; epitafiya glasila: OSHO. Nikogda ne rozhdalsya. Nikogda ne umiral. Lish poseshchal etu planetu v period s 11-go dekabrya 1931-go po 19-e yanvarya 1990-go. Na dannyy moment ego ashram vse eshche funktsioniruet, pod nazvaniem Mezhdunarodnyy Meditatsionnyy Kurort Osho. Besedy Osho, zapisannye v period s 1969 po 1989 god, sobrany i izdany posledovatelyami v vide neskolkikh soten (bolee 600) knig.
This book presents a series of talks by Osho, in which he comments on the small treatise Lao Tzu "Tao De Ching", which became one of the monuments of Eastern wisdom. As always with understanding and love, with humor and deep insights, Osho helps us to make a journey to the source of truth. "My being and Lao-Tzu one. I am he," says Osho. It's a metaphor, but it gives us the understanding of the relationship between the Creator of the sutras and those who commented. Vividly, clearly and simply, Osho reveals to the listeners the message of the Taoist sage and gives you the opportunity to see what is behind the words of the ancient sutras, — so deeply and fully as if they were commenting on himself Lao-Tzu. After reading this book, you immerse yourself in the Tao without a trace and you will understand why truth is so easily open to those who lived in the East.
Expected