Ошо всегда говорил, что беда современного человека — это стремление сделать простые вещи сложными. Он уверен, что «достигаторам» трудно познать дзен — это быстрее случится «само», однажды, внезапно. Главное — перестать фанатично стремиться к просветлению и стараться искать его в мелочах. И тогда в один прекрасный день вы скажете: «Ах вот оно что!»В этой серии бесед Ошо предлагает вашему вниманию подборку классических дзен-историй. Вы убедитесь, что для обретения просветления не нужно прилагать больших усилий. Ошо дает один совет: «пробудиться» от действий на автомате — к осознанной жизни, которая (вы удивитесь!) каждую секунду полна радостных и счастливых мгновений. Вы узнаете, какие бывают инструменты дзен и как их использовать, чтобы действовать решительно, с ясностью и осознанием, проживать по максимуму каждую секунду и трансформировать самую обыденную деятельность во что-то уникальное, неповторимое и чудесное. Ведь это и есть просветление.«Дзен — это не философия. Это будильник, пробуждающий к новой жизни — удивительной и радостной. На протяжении веков вы спали. Вы забыли, что такое осознанность. Пора пробудиться». ОШОО чем книгаКогда внезапно в вас все проясняется, в вас поднимается великая радость и празднование, и все ваше бытие, каждый фибр вашего тела, ума и души танцует. Вы говорите: «Ах вот оно что!» Великий крик радости возникает в вашем существе. Это — просветление. Внезапно с крыши начинают падать звезды. Вы становитесь частью вечного танца существования.Дзен — это не учение, потому что дзен знает, что вы спите. Первое, что нужно сделать, — не учить вас. Первое, что нужно сделать, — разбудить вас. И дзен — это будильник.Дзен верит во внезапное просветление: нужна лишь определенная ситуация, чтобы вас пробудить. Если вы будете немного бдительными, достаточно небольшого будильника, и внезапно вы пробуждаетесь. И все сны со всеми их долгими, долгими желаниями, путешествиями, королевствами, горами, океанами исчезли в один миг. И тогда будет то самое «Ах вот оно что!».ОшоПочему книгу стоит прочитатьПрочитав книгу, вы будете чаще радоваться (уже ради одного это прочитать стоит!). Вы начнете замечать те самые мелкие приятности и неожиданности, которые делают обычный день — замечательным. Ошо учит нас просто быть, не превращать просветление в великую цель, которую нужно непременно достичь: «Просветление — это не достижение, оно может случиться в момент, мгновенно». И тогда вашим «будильником» может стать городской закат, составление обычного отчета или процесс приготовления супа.Для кого эта книгаМы рекомендуем книгу тем, кто за ежедневной суетой забыл о том, что жизнь прекрасна. Также она понравится начинающим читателям Ошо (так как хорошо отражает его главные идеи и мировосприятие), и будет полезна тем, кто любит восточную культуру, эзотерическую литературу и различные духовные практики.Почему решили издатьКнига откроет вам новое, отличное от привычного, понимание просветления и, несомненно, станет еще одним откровением, подаренным Ошо.Информация об автореЧандра Мохан Джайн (он же Ачария Раджниш, он же Бхагван Шри Раджниш, он же Ошо) — индийский мистик и духовный учитель, собравший миллионы последователей по всему миру. Родился Чандра в доме родителей его матери в маленькой деревушке Кучвада, что в округе Райсен индийского штата Мадхья-Прадеш. Чандра был старшим из одиннадцати детей торговца тканью. Родители до семи лет оставили ребенка на попечение бабушки и дедушки; по рассказам самого Ошо, это оказало немалое влияние на его становление: бабушка давала ему практически неограниченную свободу, никак не пытаясь его контролировать нормами, запретами или попытками дать образование.В семь лет Ошо пережил смерть любимого дедушки. После этого мальчик отправился в Гадарвару к своим родителям: ему трудно было перенести уход из жизни любимого человека. А в пятнадцать лет Чандре вновь пришлось столкнуться со смертью: его любимая кузина Шаши умерла от тифа. Именно эти две трагедии и вызвали у Ошо невероятную озабоченность вопросами смерти; эта озабоченность оставалась с ним большую часть детства и юности.В школе мальчик зарекомендовал себя талантливым, хотя и склонным к бунтарству учеником; помимо всего прочего, он отлично выступал в дискуссионных поединках. В юности Чандра стал атеистом; некоторое время он увлекался гипнозом и сотрудничал сначала с социалистами, а затем сразу с двумя военизированными националистическими движениями: Индийской национальной армией и Национальной организацией добровольцев (Rashtriya Swayamsevak Sangh).В 1951 году, в возрасте девятнадцати лет, Ошо поступил в колледж Хиткарини в Джабалпуре. После ряда конфликтов с преподавателями он был вынужден покинуть заведение и новое пристанище нашел себе в том же городе, в колледже Д. Н. Джайна.Духовное просветление настигло Ошо 21 марта 1953 года в Джабалпуре. Когда Чандра вышел на ночь в сад Бханвартал, некая высшая сила указала ему на одно из деревьев; медитация под ним и даровала Ошо духовную мудрость.На протяжении следующих лет Джайн был простым профессором философии, путешествовавшим по Индии с курсом лекций. Он был ярым противником социализма, Махатмы Ганди и бюрократизированной религиозной системы. Кроме того, Ошо активно проповедовал более свободный подход к человеческой сексуальности — это принесло ему звание своеобразного «секс-гуру» сначала в Индии, а затем и по всему миру.В семидесятых мистик на некоторое время обосновался в Бомбее (ныне — Мумбаи); именно там он начал активно набирать себе учеников. Новое движение стало известно под названием «нео-саньясины». Чандра по-новому интерпретировал религиозные догмы и труды мистиков и философов всего мира. В 1974 году он перебрался в Пуну и основал новый ашрам – в который вступало немало западных искателей мудрости. Помимо методик трансформации в ашраме также предлагался ряд принципиально новых терапевтических техник, явившихся логическим продолжением идей «Движения за развитие человеческого потенциала» (Human Potential Movement), в изложении для западного слушателя. Очень скоро об ашраме заговорили по всей Индии, а затем и за границей; причиной успеха послужили мягкая политика государства по отношению к подобным организациям и ораторский талант самого Ошо. К концу семидесятых, однако, даже толерантное индийское правительство было уже не в силах мириться с деятельностью гуру.В 1981 году Ошо перебрался в США; за ним отправились и его последователи. Обосновались они в штате Орегон, во вновь созданной общине, позже названной «Раджнишпурам».Примерно через год у руководства общины начались проблемы с местными властями: основной причиной конфликтов были права на землю. Вскоре гуру был депортирован из США. Двадцать одна страна мира отказала ему во въезде. Попутешествовав некоторое время, Чандра вернулся в Пуну.С начала 1988 года Ошо сосредоточился в основном на дзен-буддизме. В декабре того же года мистик заявил, что больше не желает зваться Бхагваном Шри Раджнишем; именно тогда на свет и появилось имя Ошо.Здоровье его к этому моменту значительно ухудшилось. В последний раз на публике мистик выступал в апреле 1989 года; в дальнейшем на публичных встречах он лишь молча сидел в окружении своих учеников.19 января 1990 года Ошо умер; на момент смерти ему было пятьдесят восемь лет. По официальному заключению причиной смерти стала сердечная недостаточность. Прах мистика был захоронен в одном из главных строений ашрама Пуны. Эпитафия гласила: «ОШО. Никогда не рождался. Никогда не умирал. Лишь посещал эту планету в период с 11 декабря 1931 года по 19 января 1990 года». На данный момент его ашрам все еще функционирует; теперь он называется «Ошо-Центр медитации и отдыха». Беседы Ошо, записанные в период с 1969 по 1989 год, собраны и изданы последователями в виде нескольких сотен книг (всего более 600).
Osho vsegda govoril, chto beda sovremennogo cheloveka eto stremlenie sdelat prostye veshchi slozhnymi. On uveren, chto dostigatoram trudno poznat dzen eto bystree sluchitsya samo, odnazhdy, vnezapno. Glavnoe perestat fanatichno stremitsya k prosvetleniyu i staratsya iskat ego v melochakh. I togda v odin prekrasnyy den vy skazhete: Akh vot ono chto!V etoy serii besed Osho predlagaet vashemu vnimaniyu podborku klassicheskikh dzen-istoriy. Vy ubedites, chto dlya obreteniya prosvetleniya ne nuzhno prilagat bolshikh usiliy. Osho daet odin sovet: probuditsya ot deystviy na avtomate k osoznannoy zhizni, kotoraya (vy udivites!) kazhduyu sekundu polna radostnykh i schastlivykh mgnoveniy. Vy uznaete, kakie byvayut instrumenty dzen i kak ikh ispolzovat, chtoby deystvovat reshitelno, s yasnostyu i osoznaniem, prozhivat po maksimumu kazhduyu sekundu i transformirovat samuyu obydennuyu deyatelnost vo chto-to unikalnoe, nepovtorimoe i chudesnoe. Ved eto i est prosvetlenie.Dzen eto ne filosofiya. Eto budilnik, probuzhdayushchiy k novoy zhizni udivitelnoy i radostnoy. Na protyazhenii vekov vy spali. Vy zabyli, chto takoe osoznannost. Pora probuditsya. OSHOO chem knigaKogda vnezapno v vas vse proyasnyaetsya, v vas podnimaetsya velikaya radost i prazdnovanie, i vse vashe bytie, kazhdyy fibr vashego tela, uma i dushi tantsuet. Vy govorite: Akh vot ono chto! Velikiy krik radosti voznikaet v vashem sushchestve. Eto prosvetlenie. Vnezapno s kryshi nachinayut padat zvezdy. Vy stanovites chastyu vechnogo tantsa sushchestvovaniya.Dzen eto ne uchenie, potomu chto dzen znaet, chto vy spite. Pervoe, chto nuzhno sdelat, ne uchit vas. Pervoe, chto nuzhno sdelat, razbudit vas. I dzen eto budilnik.Dzen verit vo vnezapnoe prosvetlenie: nuzhna lish opredelennaya situatsiya, chtoby vas probudit. Esli vy budete nemnogo bditelnymi, dostatochno nebolshogo budilnika, i vnezapno vy probuzhdaetes. I vse sny so vsemi ikh dolgimi, dolgimi zhelaniyami, puteshestviyami, korolevstvami, gorami, okeanami ischezli v odin mig. I togda budet to samoe Akh vot ono chto!.OshoPochemu knigu stoit prochitatProchitav knigu, vy budete chashche radovatsya (uzhe radi odnogo eto prochitat stoit!). Vy nachnete zamechat te samye melkie priyatnosti i neozhidannosti, kotorye delayut obychnyy den zamechatelnym. Osho uchit nas prosto byt, ne prevrashchat prosvetlenie v velikuyu tsel, kotoruyu nuzhno nepremenno dostich: Prosvetlenie eto ne dostizhenie, ono mozhet sluchitsya v moment, mgnovenno. I togda vashim budilnikom mozhet stat gorodskoy zakat, sostavlenie obychnogo otcheta ili protsess prigotovleniya supa.Dlya kogo eta knigaMy rekomenduem knigu tem, kto za ezhednevnoy suetoy zabyl o tom, chto zhizn prekrasna. Takzhe ona ponravitsya nachinayushchim chitatelyam Osho (tak kak khorosho otrazhaet ego glavnye idei i mirovospriyatie), i budet polezna tem, kto lyubit vostochnuyu kulturu, ezotericheskuyu literaturu i razlichnye dukhovnye praktiki.Pochemu reshili izdatKniga otkroet vam novoe, otlichnoe ot privychnogo, ponimanie prosvetleniya i, nesomnenno, stanet eshche odnim otkroveniem, podarennym Osho.Informatsiya ob avtoreCHandra Mokhan Dzhayn (on zhe Achariya Radzhnish, on zhe Bkhagvan SHri Radzhnish, on zhe Osho) indiyskiy mistik i dukhovnyy uchitel, sobravshiy milliony posledovateley po vsemu miru. Rodilsya CHandra v dome roditeley ego materi v malenkoy derevushke Kuchvada, chto v okruge Raysen indiyskogo shtata Madkhya-Pradesh. CHandra byl starshim iz odinnadtsati detey torgovtsa tkanyu. Roditeli do semi let ostavili rebenka na popechenie babushki i dedushki; po rasskazam samogo Osho, eto okazalo nemaloe vliyanie na ego stanovlenie: babushka davala emu prakticheski neogranichennuyu svobodu, nikak ne pytayas ego kontrolirovat normami, zapretami ili popytkami dat obrazovanie.V sem let Osho perezhil smert lyubimogo dedushki. Posle etogo malchik otpravilsya v Gadarvaru k svoim roditelyam: emu trudno bylo perenesti ukhod iz zhizni lyubimogo cheloveka. A v pyatnadtsat let CHandre vnov prishlos stolknutsya so smertyu: ego lyubimaya kuzina SHashi umerla ot tifa. Imenno eti dve tragedii i vyzvali u Osho neveroyatnuyu ozabochennost voprosami smerti; eta ozabochennost ostavalas s nim bolshuyu chast detstva i yunosti.V shkole malchik zarekomendoval sebya talantlivym, khotya i sklonnym k buntarstvu uchenikom; pomimo vsego prochego, on otlichno vystupal v diskussionnykh poedinkakh. V yunosti CHandra stal ateistom; nekotoroe vremya on uvlekalsya gipnozom i sotrudnichal snachala s sotsialistami, a zatem srazu s dvumya voenizirovannymi natsionalisticheskimi dvizheniyami: Indiyskoy natsionalnoy armiey i Natsionalnoy organizatsiey dobrovoltsev (Rashtriya Swayamsevak Sangh).V 1951 godu, v vozraste devyatnadtsati let, Osho postupil v kolledzh KHitkarini v Dzhabalpure. Posle ryada konfliktov s prepodavatelyami on byl vynuzhden pokinut zavedenie i novoe pristanishche nashel sebe v tom zhe gorode, v kolledzhe D. N. Dzhayna.Dukhovnoe prosvetlenie nastiglo Osho 21 marta 1953 goda v Dzhabalpure. Kogda CHandra vyshel na noch v sad Bkhanvartal, nekaya vysshaya sila ukazala emu na odno iz derevev; meditatsiya pod nim i darovala Osho dukhovnuyu mudrost.Na protyazhenii sleduyushchikh let Dzhayn byl prostym professorom filosofii, puteshestvovavshim po Indii s kursom lektsiy. On byl yarym protivnikom sotsializma, Makhatmy Gandi i byurokratizirovannoy religioznoy sistemy. Krome togo, Osho aktivno propovedoval bolee svobodnyy podkhod k chelovecheskoy seksualnosti eto prineslo emu zvanie svoeobraznogo seks-guru snachala v Indii, a zatem i po vsemu miru.V semidesyatykh mistik na nekotoroe vremya obosnovalsya v Bombee (nyne Mumbai); imenno tam on nachal aktivno nabirat sebe uchenikov. Novoe dvizhenie stalo izvestno pod nazvaniem neo-sanyasiny. CHandra po-novomu interpretiroval religioznye dogmy i trudy mistikov i filosofov vsego mira. V 1974 godu on perebralsya v Punu i osnoval novyy ashram v kotoryy vstupalo nemalo zapadnykh iskateley mudrosti. Pomimo metodik transformatsii v ashrame takzhe predlagalsya ryad printsipialno novykh terapevticheskikh tekhnik, yavivshikhsya logicheskim prodolzheniem idey Dvizheniya za razvitie chelovecheskogo potentsiala (Human Potential Movement), v izlozhenii dlya zapadnogo slushatelya. Ochen skoro ob ashrame zagovorili po vsey Indii, a zatem i za granitsey; prichinoy uspekha posluzhili myagkaya politika gosudarstva po otnosheniyu k podobnym organizatsiyam i oratorskiy talant samogo Osho. K kontsu semidesyatykh, odnako, dazhe tolerantnoe indiyskoe pravitelstvo bylo uzhe ne v silakh miritsya s deyatelnostyu guru.V 1981 godu Osho perebralsya v SSHA; za nim otpravilis i ego posledovateli. Obosnovalis oni v shtate Oregon, vo vnov sozdannoy obshchine, pozzhe nazvannoy Radzhnishpuram.Primerno cherez god u rukovodstva obshchiny nachalis problemy s mestnymi vlastyami: osnovnoy prichinoy konfliktov byli prava na zemlyu. Vskore guru byl deportirovan iz SSHA. Dvadtsat odna strana mira otkazala emu vo vezde. Poputeshestvovav nekotoroe vremya, CHandra vernulsya v Punu.S nachala 1988 goda Osho sosredotochilsya v osnovnom na dzen-buddizme. V dekabre togo zhe goda mistik zayavil, chto bolshe ne zhelaet zvatsya Bkhagvanom SHri Radzhnishem; imenno togda na svet i poyavilos imya Osho.Zdorove ego k etomu momentu znachitelno ukhudshilos. V posledniy raz na publike mistik vystupal v aprele 1989 goda; v dalneyshem na publichnykh vstrechakh on lish molcha sidel v okruzhenii svoikh uchenikov.19 yanvarya 1990 goda Osho umer; na moment smerti emu bylo pyatdesyat vosem let. Po ofitsialnomu zaklyucheniyu prichinoy smerti stala serdechnaya nedostatochnost. Prakh mistika byl zakhoronen v odnom iz glavnykh stroeniy ashrama Puny. Epitafiya glasila: OSHO. Nikogda ne rozhdalsya. Nikogda ne umiral. Lish poseshchal etu planetu v period s 11 dekabrya 1931 goda po 19 yanvarya 1990 goda. Na dannyy moment ego ashram vse eshche funktsioniruet; teper on nazyvaetsya Osho-TSentr meditatsii i otdykha. Besedy Osho, zapisannye v period s 1969 po 1989 god, sobrany i izdany posledovatelyami v vide neskolkikh soten knig (vsego bolee 600).
Expected