Чтобы жить интересно и счастливо, необходимо глубокое доверие — к себе, окружающим и самой жизни. Конечно, всем свойственно сомневаться и перестраховываться, и мы боимся быть обманутыми. Но Ошо уверен: сомнения беспочвенны в 99% случаев, поэтому не стоит лишний раз забивать себе голову пустыми тревогами, а лучше насладиться всем тем неизвестным, что ждет впереди — будь то новое знакомство или неожиданный поступок. Да, вы не знаете, что там, за поворотом, но это приключение таит в себе восторг: без карты, без проводника вы движетесь в неизвестность! Каждый шаг — это открытие, и не только внешнего мира; одновременно с этим в вас тоже что-то открывается. Вы учитесь быть искренними с окружающими, доверять своим родным, видеть в происходящем только хорошее и перестаете тревожиться по пустякам.«Доверяя, доверяйте сразу всему человечеству. Что бы ни случилось, не теряйте доверия, потому что оно бесценно. От него вы получите искреннюю, ничем не омраченную радость, гармонию, медитацию, и притом — безо всяких усилий», — говорит Ошо.О чем книгаПочему вы не доверяете? Боитесь, что доверие сделает вас уязвимыми, и вас будет легко обмануть? Но ведь если вы закрываетесь ото всех, запирая свои двери и окна, то не пускаете к себе не только врагов, но и утреннее солнце, теплый ветер и благоухание цветов. Вы не пускаете к себе саму жизнь.Ошо советует доверять всему, что происходит с вами. «Это важнейшее качество для счастливой жизни в гармонии и радости», — говорит великий просветленный мистик. Если вы будете искать подвох, ожидать обмана — так и произойдет. Просто примите жизнь такой, какая она есть, — существование само о вас заботится. Двигайтесь в бескрайнее, в безграничное, передайте себя в руки жизни. И тогда она станет по-настоящему яркой, пульсирующей, непредсказуемой и удивляющей.Почему книгу стоит прочитатьПрочитав эту книгу, вы перестанете возводить стену недоверия между собой и другими людьми, начнете видеть в окружающих только хорошее. Вы перестанете сомневаться в супруге, начнете слышать истинные желания своих детей, будете доверять себе — своим желаниям, своему выбору, своим решениям. А когда у вас все будет хорошо, вы сможете сполна насладиться этим, а гнетущее ощущение тревоги что «не может быть все так хорошо / это подозрительно / наверное, это затишье перед бурей и что-то вот-вот случится», наконец, оставит вас.Для кого эта книга- для тех, кто боится, что их обманут и предадут;- для тех, кто живет в вечном напряжении и в ожидании чего-то плохого;- для тех, кто не умеет радоваться жизни, даже если внешне у них все отлично;- для тех, кто не верит в себя и хочет этому научиться;- для тех, кто не умеет доверять другим и часто страдает от этого, взваливая на себя кучу дел;- любителям эзотерики, психологии и ценителей восточной мудрости.Почему решили издатьОшо не раз говорил ученикам: «Зачем пытаться радоваться, когда можно просто радоваться?» Ученики разводили руками и спрашивали: «Но как это сделать, если каждый день столько тревог, беспокойств, проблем?» Книга «Доверие» — и есть ответ на этот вопрос. Редакция издательства «Весь» уверена, что эта книга поможет вам избавиться от беспокойства, тревоги, принесет радость, подарит веру в себя и даст старт для новой насыщенной и яркой жизни.Информация об автореЧандра Мохан Джан (он же Ашария Раджниш, он же Бхагван Шри Раджниш, он же Ошо) – индусский мистик и духовный учитель, собравший миллионы последователей по всему миру. Родился Чандра Мохан Джайн в доме родителей его матери в Кучаваде, маленькой деревушке в округе Райсе в индийском штате Мадхья Прадеш. Чандра был старшим из одиннадцати детей торговца тканью. Родители до семи лет оставили ребенка на попечение бабушки и дедушки; по рассказам самого Ошо, это оказало немалое влияние на его становление – бабушка давала ему практически неограниченную свободу, никак не пытаясь его контролировать нормами, запретами или попытками дать образование.В семь лет Ошо пережил смерть любимого дедушки; мальчик отправился в Гадарвару к своим родителям. Ему трудно было вынести уход из жизни любимого человека; в пятнадцать лет Чандре вновь пришлось столкнуться со смертью – его кузен Шаши умер от тифа. Именно эти две трагедии и вызвали у Ошо его невероятную озабоченность вопросами смерти; эта озабоченность продлилась большую часть его детства и юности.В школе мальчик зарекомендовал себя талантливым, хотя и склонным к бунтарству человеком; помимо всего прочего, он отлично выступал в дискуссионных поединках. В юности Чандра стал атеистом; некоторое время он увлекался гипнозом и сотрудничал сначала с социалистами, а затем – сразу с двумя независимыми индийскими движениями – Индийской Национальной Армией и Национальной Организацией Добровольцев.В 1951-м, в девятнадцать лет, Ошо поступил в колледж Хиткарини в Джабалпуре. После ряда конфликтов с учителями его попросили покинуть заведение; новое пристанище Чандра нашел себе в колледже Д. Н. Джана в том же Джабалпуре.Духовное просвещение настигло Ошо 21-го марта 1953-го. Чандра в тот момент вышел на ночь в сад Бханвартал в Джабалпуре, сидел под деревом и медитировал. Некая высшая сила указала ему одно конкретное дерево; медитация под ним и даровала Ошо духовную мудрость.На протяжение следующих лет Джан был простым профессором философии, путешествовавшим в шестидесятых по Индии с курсом лекций. Он активно протестовал против социализма, Махатмы Ганди и бюрократизированной религиозной системы; кроме этого Ошо активно проповедовал более свободный подход к человеческой сексуальности – это принесло ему звание своеобразного «секс-гуру» сначала в Индии, а затем – и по всему миру. В семидесятых мистик на некоторое время нашел себе приют в Мумбаи; именно там он начал активно набирать себе учеников. Новое движение стало известно под названием «нео-саньясины». Чандра активно интерпретировал религиозные догмы и труды мистиков и философов со всего света. В 1974-м он перебрался в Пуну, где основал новый ашрам – в который вступало немало западных искателей мудрости. В ашраме предлагался ряд принципиально новых лечебных техник, являвшихся логическим развитием идей Движения по Раскрытию Человеческого Потенциала (Human Potential Movement), в изложении для западного слушателя. Очень скоро об ашраме заговорили по всей Индии, а затем – и за границей; причиной успеха послужили мягкая политика государства по отношению к подобным организациям и ораторский талант самого Ошо. К концу семидесятых, однако, даже толерантное индийское правительство было неспособно спокойно переносить деятельность гуру.В 1981-м Ошо перебрался в США; за ним отправились и его последователи. Устроились они во вновь созданной общине, позже названной «Раджнешпурам» в штате Орегон.Примерно через год у руководства общины начались проблемы с местными – основной причиной конфликтов были права на землю. Вскоре гуру был депортирован из США. Двадцать одна страна мира отказала ему во въезде; попутешествовав некоторое время, Чандра вернулся в Пуну.С начала 1988-го Ошо концентрировал свои усилия в основном на дзен-буддизме. В декабре 1988-го мистик заявил, что больше не желает зваться Бхагван Шри Раджнешом; собственно, именно тогда на свет и появилось имя Ошо.Здоровье его к этому моменту сильно ухудшилось. В последний раз на публике мистик выступал в апреле 1989-го; в дальнейшем на публичных встречах он лишь сидел молча в окружении своих учеников.19-го января 1990-го Ошо умер; на момент смерти ему было пятьдесят восемь лет. Причиной смерти, как было заявлено официально, стала сердечная недостаточность. Прах мистика был захоронен в одном из главных строений ашрама Пуны; эпитафия гласила: «ОШО. Никогда не рождался. Никогда не умирал. Лишь посещал эту планету в период с 11-го декабря 1931-го по 19-е января 1990-го». На данный момент его ашрам все еще функционирует, под названием «Международный Медитационный Курорт Ошо. Беседы Ошо, записанные в период с 1969 по 1989 год, собраны и изданы последователями в виде нескольких сотен (более 600
CHtoby zhit interesno i schastlivo, neobkhodimo glubokoe doverie k sebe, okruzhayushchim i samoy zhizni. Konechno, vsem svoystvenno somnevatsya i perestrakhovyvatsya, i my boimsya byt obmanutymi. No Osho uveren: somneniya bespochvenny v 99% sluchaev, poetomu ne stoit lishniy raz zabivat sebe golovu pustymi trevogami, a luchshe nasladitsya vsem tem neizvestnym, chto zhdet vperedi bud to novoe znakomstvo ili neozhidannyy postupok. Da, vy ne znaete, chto tam, za povorotom, no eto priklyuchenie tait v sebe vostorg: bez karty, bez provodnika vy dvizhetes v neizvestnost! Kazhdyy shag eto otkrytie, i ne tolko vneshnego mira; odnovremenno s etim v vas tozhe chto-to otkryvaetsya. Vy uchites byt iskrennimi s okruzhayushchimi, doveryat svoim rodnym, videt v proiskhodyashchem tolko khoroshee i perestaete trevozhitsya po pustyakam.Doveryaya, doveryayte srazu vsemu chelovechestvu. CHto by ni sluchilos, ne teryayte doveriya, potomu chto ono bestsenno. Ot nego vy poluchite iskrennyuyu, nichem ne omrachennuyu radost, garmoniyu, meditatsiyu, i pritom bezo vsyakikh usiliy, govorit Osho.O chem knigaPochemu vy ne doveryaete? Boites, chto doverie sdelaet vas uyazvimymi, i vas budet legko obmanut? No ved esli vy zakryvaetes oto vsekh, zapiraya svoi dveri i okna, to ne puskaete k sebe ne tolko vragov, no i utrennee solntse, teplyy veter i blagoukhanie tsvetov. Vy ne puskaete k sebe samu zhizn.Osho sovetuet doveryat vsemu, chto proiskhodit s vami. Eto vazhneyshee kachestvo dlya schastlivoy zhizni v garmonii i radosti, govorit velikiy prosvetlennyy mistik. Esli vy budete iskat podvokh, ozhidat obmana tak i proizoydet. Prosto primite zhizn takoy, kakaya ona est, sushchestvovanie samo o vas zabotitsya. Dvigaytes v beskraynee, v bezgranichnoe, peredayte sebya v ruki zhizni. I togda ona stanet po-nastoyashchemu yarkoy, pulsiruyushchey, nepredskazuemoy i udivlyayushchey.Pochemu knigu stoit prochitatProchitav etu knigu, vy perestanete vozvodit stenu nedoveriya mezhdu soboy i drugimi lyudmi, nachnete videt v okruzhayushchikh tolko khoroshee. Vy perestanete somnevatsya v supruge, nachnete slyshat istinnye zhelaniya svoikh detey, budete doveryat sebe svoim zhelaniyam, svoemu vyboru, svoim resheniyam. A kogda u vas vse budet khorosho, vy smozhete spolna nasladitsya etim, a gnetushchee oshchushchenie trevogi chto ne mozhet byt vse tak khorosho / eto podozritelno / navernoe, eto zatishe pered burey i chto-to vot-vot sluchitsya, nakonets, ostavit vas.Dlya kogo eta kniga- dlya tekh, kto boitsya, chto ikh obmanut i predadut;- dlya tekh, kto zhivet v vechnom napryazhenii i v ozhidanii chego-to plokhogo;- dlya tekh, kto ne umeet radovatsya zhizni, dazhe esli vneshne u nikh vse otlichno;- dlya tekh, kto ne verit v sebya i khochet etomu nauchitsya;- dlya tekh, kto ne umeet doveryat drugim i chasto stradaet ot etogo, vzvalivaya na sebya kuchu del;- lyubitelyam ezoteriki, psikhologii i tseniteley vostochnoy mudrosti.Pochemu reshili izdatOsho ne raz govoril uchenikam: Zachem pytatsya radovatsya, kogda mozhno prosto radovatsya? Ucheniki razvodili rukami i sprashivali: No kak eto sdelat, esli kazhdyy den stolko trevog, bespokoystv, problem? Kniga Doverie i est otvet na etot vopros. Redaktsiya izdatelstva Ves uverena, chto eta kniga pomozhet vam izbavitsya ot bespokoystva, trevogi, prineset radost, podarit veru v sebya i dast start dlya novoy nasyshchennoy i yarkoy zhizni.Informatsiya ob avtoreCHandra Mokhan Dzhan (on zhe Ashariya Radzhnish, on zhe Bkhagvan SHri Radzhnish, on zhe Osho) indusskiy mistik i dukhovnyy uchitel, sobravshiy milliony posledovateley po vsemu miru. Rodilsya CHandra Mokhan Dzhayn v dome roditeley ego materi v Kuchavade, malenkoy derevushke v okruge Rayse v indiyskom shtate Madkhya Pradesh. CHandra byl starshim iz odinnadtsati detey torgovtsa tkanyu. Roditeli do semi let ostavili rebenka na popechenie babushki i dedushki; po rasskazam samogo Osho, eto okazalo nemaloe vliyanie na ego stanovlenie babushka davala emu prakticheski neogranichennuyu svobodu, nikak ne pytayas ego kontrolirovat normami, zapretami ili popytkami dat obrazovanie.V sem let Osho perezhil smert lyubimogo dedushki; malchik otpravilsya v Gadarvaru k svoim roditelyam. Emu trudno bylo vynesti ukhod iz zhizni lyubimogo cheloveka; v pyatnadtsat let CHandre vnov prishlos stolknutsya so smertyu ego kuzen SHashi umer ot tifa. Imenno eti dve tragedii i vyzvali u Osho ego neveroyatnuyu ozabochennost voprosami smerti; eta ozabochennost prodlilas bolshuyu chast ego detstva i yunosti.V shkole malchik zarekomendoval sebya talantlivym, khotya i sklonnym k buntarstvu chelovekom; pomimo vsego prochego, on otlichno vystupal v diskussionnykh poedinkakh. V yunosti CHandra stal ateistom; nekotoroe vremya on uvlekalsya gipnozom i sotrudnichal snachala s sotsialistami, a zatem srazu s dvumya nezavisimymi indiyskimi dvizheniyami Indiyskoy Natsionalnoy Armiey i Natsionalnoy Organizatsiey Dobrovoltsev.V 1951-m, v devyatnadtsat let, Osho postupil v kolledzh KHitkarini v Dzhabalpure. Posle ryada konfliktov s uchitelyami ego poprosili pokinut zavedenie; novoe pristanishche CHandra nashel sebe v kolledzhe D. N. Dzhana v tom zhe Dzhabalpure.Dukhovnoe prosveshchenie nastiglo Osho 21-go marta 1953-go. CHandra v tot moment vyshel na noch v sad Bkhanvartal v Dzhabalpure, sidel pod derevom i meditiroval. Nekaya vysshaya sila ukazala emu odno konkretnoe derevo; meditatsiya pod nim i darovala Osho dukhovnuyu mudrost.Na protyazhenie sleduyushchikh let Dzhan byl prostym professorom filosofii, puteshestvovavshim v shestidesyatykh po Indii s kursom lektsiy. On aktivno protestoval protiv sotsializma, Makhatmy Gandi i byurokratizirovannoy religioznoy sistemy; krome etogo Osho aktivno propovedoval bolee svobodnyy podkhod k chelovecheskoy seksualnosti eto prineslo emu zvanie svoeobraznogo seks-guru snachala v Indii, a zatem i po vsemu miru. V semidesyatykh mistik na nekotoroe vremya nashel sebe priyut v Mumbai; imenno tam on nachal aktivno nabirat sebe uchenikov. Novoe dvizhenie stalo izvestno pod nazvaniem neo-sanyasiny. CHandra aktivno interpretiroval religioznye dogmy i trudy mistikov i filosofov so vsego sveta. V 1974-m on perebralsya v Punu, gde osnoval novyy ashram v kotoryy vstupalo nemalo zapadnykh iskateley mudrosti. V ashrame predlagalsya ryad printsipialno novykh lechebnykh tekhnik, yavlyavshikhsya logicheskim razvitiem idey Dvizheniya po Raskrytiyu CHelovecheskogo Potentsiala (Human Potential Movement), v izlozhenii dlya zapadnogo slushatelya. Ochen skoro ob ashrame zagovorili po vsey Indii, a zatem i za granitsey; prichinoy uspekha posluzhili myagkaya politika gosudarstva po otnosheniyu k podobnym organizatsiyam i oratorskiy talant samogo Osho. K kontsu semidesyatykh, odnako, dazhe tolerantnoe indiyskoe pravitelstvo bylo nesposobno spokoyno perenosit deyatelnost guru.V 1981-m Osho perebralsya v SSHA; za nim otpravilis i ego posledovateli. Ustroilis oni vo vnov sozdannoy obshchine, pozzhe nazvannoy Radzhneshpuram v shtate Oregon.Primerno cherez god u rukovodstva obshchiny nachalis problemy s mestnymi osnovnoy prichinoy konfliktov byli prava na zemlyu. Vskore guru byl deportirovan iz SSHA. Dvadtsat odna strana mira otkazala emu vo vezde; poputeshestvovav nekotoroe vremya, CHandra vernulsya v Punu.S nachala 1988-go Osho kontsentriroval svoi usiliya v osnovnom na dzen-buddizme. V dekabre 1988-go mistik zayavil, chto bolshe ne zhelaet zvatsya Bkhagvan SHri Radzhneshom; sobstvenno, imenno togda na svet i poyavilos imya Osho.Zdorove ego k etomu momentu silno ukhudshilos. V posledniy raz na publike mistik vystupal v aprele 1989-go; v dalneyshem na publichnykh vstrechakh on lish sidel molcha v okruzhenii svoikh uchenikov.19-go yanvarya 1990-go Osho umer; na moment smerti emu bylo pyatdesyat vosem let. Prichinoy smerti, kak bylo zayavleno ofitsialno, stala serdechnaya nedostatochnost. Prakh mistika byl zakhoronen v odnom iz glavnykh stroeniy ashrama Puny; epitafiya glasila: OSHO. Nikogda ne rozhdalsya. Nikogda ne umiral. Lish poseshchal etu planetu v period s 11-go dekabrya 1931-go po 19-e yanvarya 1990-go. Na dannyy moment ego ashram vse eshche funktsioniruet, pod nazvaniem Mezhdunarodnyy Meditatsionnyy Kurort Osho. Besedy Osho, zapisannye v period s 1969 po 1989 god, sobrany i izdany posledovatelyami v vide neskolkikh soten (bolee 600
Expected