В этом произведении Гуссерль предпринимает попытку систематизации феноменологии в форме неокартезианства и отчасти, в пятой медитации, - лейбницианства. Методическое сомнение Декарта заменяется строгим проведением феноменологической редукции, которая должна открыть сферу трансцендентальной субъективности как бесконечного поля конститутивной работы, т. е. установления смысла любого рода предметности. Чтобы отвергнуть обвинения в солипсизме, в пятой медитации Гуссерль предпринимает попытку описания структуры опыта Чужого, т. е. конституирования выходящего за пределы собственной сферы сознания того или иного Я. Предпринимается попытка определить конститутивные основы различных общностей монад: от пары до человечества. Различного рода сообщества рассматриваются как источники конституирования смысла объективного мира и объективного познания.
Для студентов и всех интересующихся современной философией.
V etom proizvedenii Gusserl predprinimaet popytku sistematizatsii fenomenologii v forme neokartezianstva i otchasti, v pyatoy meditatsii, - leybnitsianstva. Metodicheskoe somnenie Dekarta zamenyaetsya strogim provedeniem fenomenologicheskoy reduktsii, kotoraya dolzhna otkryt sferu transtsendentalnoy subektivnosti kak beskonechnogo polya konstitutivnoy raboty, t. e. ustanovleniya smysla lyubogo roda predmetnosti. CHtoby otvergnut obvineniya v solipsizme, v pyatoy meditatsii Gusserl predprinimaet popytku opisaniya struktury opyta CHuzhogo, t. e. konstituirovaniya vykhodyashchego za predely sobstvennoy sfery soznaniya togo ili inogo YA. Predprinimaetsya popytka opredelit konstitutivnye osnovy razlichnykh obshchnostey monad: ot pary do chelovechestva. Razlichnogo roda soobshchestva rassmatrivayutsya kak istochniki konstituirovaniya smysla obektivnogo mira i obektivnogo poznaniya. Dlya studentov i vsekh interesuyushchikhsya sovremennoy filosofiey.
In this work Husserl attempts of systematization of phenomenology in the form of neocartesian and partly in the fifth meditation - labyrinth. The methodical doubt of Descartes is replaced by a strict conduct of phenomenological reduction, which should open the field of transcendental subjectivity as constitutive of the endless fields of work, i.e. establishing a sense of any kind of objectivity. To reject the accusations of solipsism, in the fifth meditation Husserl attempts to describe the structure of the experience of others, i.e. the Constitution goes beyond its own sphere of consciousness of one or another Ya attempt to determine the constitutive basis of various groups of monads: from a pair to mankind. Various communities are considered as the sources of the Constitution of the sense of the objective world and objective knowledge.
For students and anyone interested in modern philosophy.