В традиционном Китае достижение здорового долголетия - высшая ценность человеческой жизни. При этом здоровье понимается как уравновешенное внутреннее состояние человека, которое проявляется в его здоровых, простых и приятных отношениях с внешним миром. Сам человек является неотъемлемой частью Вселенной, поэтому здоровье каждого связано со здоровьем семьи и всего народа в целом. Автор говорит о мудрости правителя, подразумевая не только и не столько человека, занятого управлением в административных и государственных структурах, но в первую очередь хочет обозначит того, кто стремиться управлять своим миром, миром своего сознания, воспринимающего внутренние и внешние движения бытия.
В книге идет речь о бессмертии во всех смыслах этого слова. В даосском учении бессмертие, и в первую очередь бессмертие физического тела, было основной целью всех усилий. Автор вполне допускает, что бессмертие физического тела невозможно и недостижимо, но предельное основание для своих действий всегда делает их более продуктивными.
Каждая глава состоит из трех частей, образующих целостную картину пути достижения здоровья. В первой - автор пересказал Дао Дэ Цзин ("Книгу об истине и силе" Лао-Цзы) таким образом, чтобы проявить способы работы сознания, показать образы и пути, по которым проходит здоровое течение жизни, и как возникает состояние болезни. Вторая часть каждой главы представляет собой цитаты из классических китайских трактатов по медицине, которые, в сущности, также описывают работу сознания в теле человека. Третья часть в главах является практическим осмыслением китайских мудростей. Здесь рассказывается о возможном применении китайского знания об устройстве мира и тела, даются основные определения и понятия, встречающиеся мудрому управителю внутреннего и внешнего мира на пути здорового долголетия, стремящегося к вечности.
V traditsionnom Kitae dostizhenie zdorovogo dolgoletiya - vysshaya tsennost chelovecheskoy zhizni. Pri etom zdorove ponimaetsya kak uravnoveshennoe vnutrennee sostoyanie cheloveka, kotoroe proyavlyaetsya v ego zdorovykh, prostykh i priyatnykh otnosheniyakh s vneshnim mirom. Sam chelovek yavlyaetsya neotemlemoy chastyu Vselennoy, poetomu zdorove kazhdogo svyazano so zdorovem semi i vsego naroda v tselom. Avtor govorit o mudrosti pravitelya, podrazumevaya ne tolko i ne stolko cheloveka, zanyatogo upravleniem v administrativnykh i gosudarstvennykh strukturakh, no v pervuyu ochered khochet oboznachit togo, kto stremitsya upravlyat svoim mirom, mirom svoego soznaniya, vosprinimayushchego vnutrennie i vneshnie dvizheniya bytiya. V knige idet rech o bessmertii vo vsekh smyslakh etogo slova. V daosskom uchenii bessmertie, i v pervuyu ochered bessmertie fizicheskogo tela, bylo osnovnoy tselyu vsekh usiliy. Avtor vpolne dopuskaet, chto bessmertie fizicheskogo tela nevozmozhno i nedostizhimo, no predelnoe osnovanie dlya svoikh deystviy vsegda delaet ikh bolee produktivnymi. Kazhdaya glava sostoit iz trekh chastey, obrazuyushchikh tselostnuyu kartinu puti dostizheniya zdorovya. V pervoy - avtor pereskazal Dao De TSzin ("Knigu ob istine i sile" Lao-TSzy) takim obrazom, chtoby proyavit sposoby raboty soznaniya, pokazat obrazy i puti, po kotorym prokhodit zdorovoe techenie zhizni, i kak voznikaet sostoyanie bolezni. Vtoraya chast kazhdoy glavy predstavlyaet soboy tsitaty iz klassicheskikh kitayskikh traktatov po meditsine, kotorye, v sushchnosti, takzhe opisyvayut rabotu soznaniya v tele cheloveka. Tretya chast v glavakh yavlyaetsya prakticheskim osmysleniem kitayskikh mudrostey. Zdes rasskazyvaetsya o vozmozhnom primenenii kitayskogo znaniya ob ustroystve mira i tela, dayutsya osnovnye opredeleniya i ponyatiya, vstrechayushchiesya mudromu upravitelyu vnutrennego i vneshnego mira na puti zdorovogo dolgoletiya, stremyashchegosya k vechnosti.
In traditional China the achievement of healthy longevity - the highest value of human life. While health is understood as a balanced inner state of a person, which manifests itself in its healthy, simple and pleasant relations with the outside world. The man himself is an integral part of the Universe, so the health of each health-related family and people in General. The author speaks of the wisdom of the ruler, meaning not only and not so much of a person employed by the office in administrative and state structures, but first and foremost he wants to indicate who seek to control your world, the world of his mind, perceiving internal and external movement of life.
In the book there is a speech about immortality in every sense of the word. In the Taoist doctrine of immortality, first and foremost, the immortality of the physical body, it was a major goal of all efforts. The author readily admits that immortality is a physical body is impossible and unattainable, but the ultimate reason for their actions always makes them more productive.
Each Chapter consists of three parts, forming a coherent picture of the ways of achieving health. In the first the author told the Tao Te Ching ("the Book about the truth and power" Lao-Tzu) thus, to show the ways in which the mind works, to show images and paths that is healthy for life, and how there is a state of disease. The second part of each Chapter is a quote from a classic Chinese treatises on medicine, which, in essence, also describe the work of consciousness in the human body. The third part in chapters is a practical reflection of Chinese wisdom. It tells about the possible use of Chinese knowledge about the world and body and provides basic definitions and concepts common to the wise ruler of the inner and outer world on the path to healthy longevity, aspiring to eternity.
