Рабби Натан Слифкин широко известен своими новаторскими работами в области исследования иудаизма, лекциями о глубоком взаимодействии представителей царства животных и Торы, а также изучением связей между иудаизмом и естественными науками. Отмечая тот факт, что важнейшими вопросами в классической еврейской литературе являются закон и теология, автор обращает внимание на таинственных созданий, сказочных чудовищ, которые так часто встречаются в Писании, Талмуде или мидрашах. Причем в каждом случае Слифкин задается вопросом, мифическое ли это описание реального животного или ошибочное толкование, а возможно, сказочное создание, которое никогда не существовало. Проводя свое исследование с точки зрения теологических интерпретаций, автор сумел остаться в рамках современной науки, не акцентируя внимание на противоречиях между научным и религиозным мировоззрением.
Rabbi Natan Slifkin shiroko izvesten svoimi novatorskimi rabotami v oblasti issledovaniya iudaizma, lektsiyami o glubokom vzaimodeystvii predstaviteley tsarstva zhivotnykh i Tory, a takzhe izucheniem svyazey mezhdu iudaizmom i estestvennymi naukami. Otmechaya tot fakt, chto vazhneyshimi voprosami v klassicheskoy evreyskoy literature yavlyayutsya zakon i teologiya, avtor obrashchaet vnimanie na tainstvennykh sozdaniy, skazochnykh chudovishch, kotorye tak chasto vstrechayutsya v Pisanii, Talmude ili midrashakh. Prichem v kazhdom sluchae Slifkin zadaetsya voprosom, mificheskoe li eto opisanie realnogo zhivotnogo ili oshibochnoe tolkovanie, a vozmozhno, skazochnoe sozdanie, kotoroe nikogda ne sushchestvovalo. Provodya svoe issledovanie s tochki zreniya teologicheskikh interpretatsiy, avtor sumel ostatsya v ramkakh sovremennoy nauki, ne aktsentiruya vnimanie na protivorechiyakh mezhdu nauchnym i religioznym mirovozzreniem.
Rabbi Nathan Slifkin widely known for his pioneering work in the study of Judaism, lectures on deep interaction between members of the animal Kingdom and of the Torah, as well as the study of relations between Judaism and the natural Sciences. Noting the fact that the most important issues in classical Jewish literature are law and theology, the author draws attention to the mysterious creatures, fairy tale monsters, which are so often found in Scripture, the Talmud or the Midrash. And in each case Slifkin wonders whether it is a mythical description of a real animal or a mistaken interpretation, and, perhaps, a fabulous creature that never existed. During my study, in terms of theological interpretations, the author managed to stay within the framework of modern science, not focusing on the contradictions between scientific and religious worldview.
