В XVI веке Филофей, инок Псковского Спасо-Елеазарова монастыря, провозгласил Москву Третьим Римом. К началу 1930-х годов интеллектуалы и художники всего мира видели в Москве источник нового просветительского и освободительного проекта. Труд известного слависта, профессора Йельского университета Катерины Кларк показывает, как официальные институции и советские интеллектуалы пытались утвердить репутацию СССР в качестве центра левого и антифашистского движений, превратить Москву в культурный образец нового глобального будущего. Главные герои этой книги - С. Эйзенштейн, С. Третьяков, М. Кольцов и И. Эренбург, чья интеллектуальная, художественная и политическая активность легла в основу меняющейся генеральной линии советской культурной дипломатии на протяжении второй половины 1920-х-1930-х годов. Теоретический контекст данного исследования составляют работы Б. Брехта, В. Беньямина, Г. Лукача и М. Бахтина. В свою очередь, ключевые понятия современного социогуманитарного знания - транснационализм, космополитизм, мировая литература - задают новый политический и полемический контекст для понимания их собственных работ. В результате такого челночного прочтения на месте железного занавеса, зачастую предопределяющего описание советской культуры 1930-х годов, обнаруживается интернациональное пространство интеллектуального диалога.
V XVI veke Filofey, inok Pskovskogo Spaso-Eleazarova monastyrya, provozglasil Moskvu Tretim Rimom. K nachalu 1930-kh godov intellektualy i khudozhniki vsego mira videli v Moskve istochnik novogo prosvetitelskogo i osvoboditelnogo proekta. Trud izvestnogo slavista, professora Yelskogo universiteta Kateriny Klark pokazyvaet, kak ofitsialnye institutsii i sovetskie intellektualy pytalis utverdit reputatsiyu SSSR v kachestve tsentra levogo i antifashistskogo dvizheniy, prevratit Moskvu v kulturnyy obrazets novogo globalnogo budushchego. Glavnye geroi etoy knigi - S. Eyzenshteyn, S. Tretyakov, M. Koltsov i I. Erenburg, chya intellektualnaya, khudozhestvennaya i politicheskaya aktivnost legla v osnovu menyayushcheysya generalnoy linii sovetskoy kulturnoy diplomatii na protyazhenii vtoroy poloviny 1920-kh-1930-kh godov. Teoreticheskiy kontekst dannogo issledovaniya sostavlyayut raboty B. Brekhta, V. Benyamina, G. Lukacha i M. Bakhtina. V svoyu ochered, klyuchevye ponyatiya sovremennogo sotsiogumanitarnogo znaniya - transnatsionalizm, kosmopolitizm, mirovaya literatura - zadayut novyy politicheskiy i polemicheskiy kontekst dlya ponimaniya ikh sobstvennykh rabot. V rezultate takogo chelnochnogo prochteniya na meste zheleznogo zanavesa, zachastuyu predopredelyayushchego opisanie sovetskoy kultury 1930-kh godov, obnaruzhivaetsya internatsionalnoe prostranstvo intellektualnogo dialoga.
