В книге рассматриваются две великие индоевропейские цивилизации - иранская и индийская, взятые как структурные модели с неизменным семантическим ядром и одновременно как динамически меняющиеся системы, где можно выявить сложный узор удалений и возвращений к структурному ядру. В иранской цивилизации особое внимание уделяется исламскому периоду и глубинным семантическим процессам, связанным с иранской герменевтикой исламской религии и воплощенным в такие уникальные явления, как исламская философия, суфизм и шиизм, в которых автор выявляет ярко выраженное иранское начало, В индийской цивилизации автор акцентирует внимание на цивилизационном дуализме, имплицитной линии водораздела между индоевропейским и автохтонным культурными кодами, неразрывно переплетающимися в инклюзивной и диалектически утонченной цивилизации индуизма.
Особое внимание уделяется также структурным расхождениям в метафизике традиции Вед и традиции шраманы, а также феномену буддизма и его глубокой метафизической трансформации при переходе от Хинаяны к Махаяне. В обеих цивилизациях автор идентифицирует основные силовые линии Ноомахии - противостояния трех Логосов (Аполлона, Диониса и Кибелы), имеющих в этих цивилизациях собственные имена и символы, сохраняющие тем не менее общую ноологическую структуру.
V knige rassmatrivayutsya dve velikie indoevropeyskie tsivilizatsii - iranskaya i indiyskaya, vzyatye kak strukturnye modeli s neizmennym semanticheskim yadrom i odnovremenno kak dinamicheski menyayushchiesya sistemy, gde mozhno vyyavit slozhnyy uzor udaleniy i vozvrashcheniy k strukturnomu yadru. V iranskoy tsivilizatsii osoboe vnimanie udelyaetsya islamskomu periodu i glubinnym semanticheskim protsessam, svyazannym s iranskoy germenevtikoy islamskoy religii i voploshchennym v takie unikalnye yavleniya, kak islamskaya filosofiya, sufizm i shiizm, v kotorykh avtor vyyavlyaet yarko vyrazhennoe iranskoe nachalo, V indiyskoy tsivilizatsii avtor aktsentiruet vnimanie na tsivilizatsionnom dualizme, implitsitnoy linii vodorazdela mezhdu indoevropeyskim i avtokhtonnym kulturnymi kodami, nerazryvno perepletayushchimisya v inklyuzivnoy i dialekticheski utonchennoy tsivilizatsii induizma. Osoboe vnimanie udelyaetsya takzhe strukturnym raskhozhdeniyam v metafizike traditsii Ved i traditsii shramany, a takzhe fenomenu buddizma i ego glubokoy metafizicheskoy transformatsii pri perekhode ot KHinayany k Makhayane. V obeikh tsivilizatsiyakh avtor identifitsiruet osnovnye silovye linii Noomakhii - protivostoyaniya trekh Logosov (Apollona, Dionisa i Kibely), imeyushchikh v etikh tsivilizatsiyakh sobstvennye imena i simvoly, sokhranyayushchie tem ne menee obshchuyu noologicheskuyu strukturu.
The book examines the two great Indo-European civilizations - Iranian and Indian, was taken as the structural model with the same semantic core and at the same time as a dynamically changing system where you can identify a complex pattern of deletions and returns to the structural core. In Iranian civilization, special attention is paid to the Islamic period and the underlying semantic processes related to Iranian hermeneutics of Islam and embodied in such a unique phenomenon as Islamic philosophy, Sufism and Shiism, in which the author reveals pronounced Iranian beginning, the Indian civilization, the author focuses on the civilizational dualism implicit in the line of the watershed between Indo-European and indigenous cultural codes, inextricably interwoven in the exclusive and dialectically sophisticated civilization of Hinduism.
Special attention is paid to structural differences in the metaphysical tradition of the Vedas and tradition sramany, as well as the phenomenon of Buddhism and its deep metaphysical transformation in the transition from Hinayana to Mahayana. In both civilizations, the author identificeret main power line Naumachia - confrontation of the three Logos (Apollo, Dionysos and Cybele), having in these civilizations of their own names and symbols, preserving nevertheless, the overall zoologichesky structure.
