Из зияющей дали — углеродной темноты — Космоса вас пронзает чей-то глаз, рождая глас вашего Сознания — творимой молитвой, защищая само существование, оберегая ваш modus vivendi, сохраняя инаковость, язык и око — не умаляя, но пролагая ваш путь к выси собственным сопротивлением — сарданским смехом, зарядьем ваших интроекций. Эта книга о Сознании, страдающем и творящем в нестабильном «окаянстве дней», прозревшем «кромешность» своего времени, и избравшем гротеск как выразительный прием критического мировоззрения. Акцентируя внимание на философской проблематике интерпретируемых произведений, автор рассматривает Смех как гносеологическую модель «бытия-в-мире», что давно стал мерой всех вещей, считая «гротескное сознание» способностью вырабатывать «фермент сопротивления», и дает расширенное определение концепта «гротескное сознание». Художники, включая свет двойного восприятия, находясь в зоне «остранения» и аутсайдерства, внимая голосам эпохи, вступали в «сократический диалог» и зрили в корень — умолением Смысла — гротесками Сознания. Такой мировоззренческий подход к области «эстетической», позволяет не только поставить вопрос о Философии Смеха, но и приблизиться к фундаментальной проблеме Сознания, которому в книге посвящена отдельная глава, где предлагается новая концепция понимания таящего космос феномена, что определяется как «саморганизующийся Хаос» и «искусство сопротивления».
Рекомендуется студентам, аспирантам, докторантам и академикам — тем, ком не чужда ирония и разум, художникам и демиургам — всем, вовлеченным трагикомизмами бытия в современную ментальную среду.
Iz ziyayushchey dali uglerodnoy temnoty Kosmosa vas pronzaet chey-to glaz, rozhdaya glas vashego Soznaniya tvorimoy molitvoy, zashchishchaya samo sushchestvovanie, oberegaya vash modus vivendi, sokhranyaya inakovost, yazyk i oko ne umalyaya, no prolagaya vash put k vysi sobstvennym soprotivleniem sardanskim smekhom, zaryadem vashikh introektsiy. Eta kniga o Soznanii, stradayushchem i tvoryashchem v nestabilnom okayanstve dney, prozrevshem kromeshnost svoego vremeni, i izbravshem grotesk kak vyrazitelnyy priem kriticheskogo mirovozzreniya. Aktsentiruya vnimanie na filosofskoy problematike interpretiruemykh proizvedeniy, avtor rassmatrivaet Smekh kak gnoseologicheskuyu model bytiya-v-mire, chto davno stal meroy vsekh veshchey, schitaya grotesknoe soznanie sposobnostyu vyrabatyvat ferment soprotivleniya, i daet rasshirennoe opredelenie kontsepta grotesknoe soznanie. KHudozhniki, vklyuchaya svet dvoynogo vospriyatiya, nakhodyas v zone ostraneniya i autsayderstva, vnimaya golosam epokhi, vstupali v sokraticheskiy dialog i zrili v koren umoleniem Smysla groteskami Soznaniya. Takoy mirovozzrencheskiy podkhod k oblasti esteticheskoy, pozvolyaet ne tolko postavit vopros o Filosofii Smekha, no i priblizitsya k fundamentalnoy probleme Soznaniya, kotoromu v knige posvyashchena otdelnaya glava, gde predlagaetsya novaya kontseptsiya ponimaniya tayashchego kosmos fenomena, chto opredelyaetsya kak samorganizuyushchiysya KHaos i iskusstvo soprotivleniya. Rekomenduetsya studentam, aspirantam, doktorantam i akademikam tem, kom ne chuzhda ironiya i razum, khudozhnikam i demiurgam vsem, vovlechennym tragikomizmami bytiya v sovremennuyu mentalnuyu sredu.