Сидур, как известно, это еврейский молитвенник, определенным образом структурированный сборник благословений и литургических текстов для будних дней и суббот, праздников и постов. Первые сидуры были написаны в эпоху гаонов, то есть во второй половине 1-го тысячелетия н.э. Это сидуры рава Амрама Гаона и рава Саадии Гаона, крупнейшего авторитета в средневековом иудаизме. Они получили распространение и на Востоке, и в еврейских общинах Европы. Впрочем, ашкеназский иудаизм разработал свой собственный молитвенник - "Махзор де Витри", написанный учеником РаШИ, р. Симхой де Витри.История иудейских молитвенников, как и любой другой религиозно-литературной продукции, богата и разнообразна. Особый ее этап начинается с XVIII века, с возникновения хасидизма, делающего особый упор на молитве вместо ученых штудий - библейской экзегезы и толкования еврейского права. Предком настоящего издания был сидур Алтер Ребе, основателя любавичского хасидизма, составленный по указаниям великого цфатского каббалиста XVI века р. Ицхака Лурии Ашкенази, или Аризаля. Тегилат Гашем ("Хвала Всевышнему") - дополненная версия сидура Алтер ребе была издана в Ростове-на-Дону во время Первой мировой войны. С тех пор сидур Тегилат Гашем многократно переиздавался с исправлениями, дополнениями и описанием обычаев, принятых именно у любавичских хасидов.В 2002 году в Кфар-Хабаде, израильском центре любавичского хасидизма, было напечатано новое издание сидура Тегилат Гашем, снабженное рядом указаний касательно молитв и ритуалов, которых придерживался последний Любавичский ребе. Настоящее русское издание следует кфар-хабадскому изданию 2002 года. Впервые сидур Тегилат Гашем был переведен на русский язык в 1987 году в иерусалимском издательстве "Шамир". Но для настоящего издания был выполнен новый перевод, стремящийся избежать чрезмерной архаизации языка и излишних аналогий с церковно-славянской литургией. Кроме того, новое издание содержит новые подробные указания касательно поведения во время молитвы, наложения тфилин и публичного чтения Торы, а также транслитерации ключевых благословений, незаменимые для соблюдающих евреев, недостаточно владеющих ивритом.
Sidur, kak izvestno, eto evreyskiy molitvennik, opredelennym obrazom strukturirovannyy sbornik blagosloveniy i liturgicheskikh tekstov dlya budnikh dney i subbot, prazdnikov i postov. Pervye sidury byli napisany v epokhu gaonov, to est vo vtoroy polovine 1-go tysyacheletiya n.e. Eto sidury rava Amrama Gaona i rava Saadii Gaona, krupneyshego avtoriteta v srednevekovom iudaizme. Oni poluchili rasprostranenie i na Vostoke, i v evreyskikh obshchinakh Evropy. Vprochem, ashkenazskiy iudaizm razrabotal svoy sobstvennyy molitvennik - "Makhzor de Vitri", napisannyy uchenikom RaSHI, r. Simkhoy de Vitri.Istoriya iudeyskikh molitvennikov, kak i lyuboy drugoy religiozno-literaturnoy produktsii, bogata i raznoobrazna. Osobyy ee etap nachinaetsya s XVIII veka, s vozniknoveniya khasidizma, delayushchego osobyy upor na molitve vmesto uchenykh shtudiy - bibleyskoy ekzegezy i tolkovaniya evreyskogo prava. Predkom nastoyashchego izdaniya byl sidur Alter Rebe, osnovatelya lyubavichskogo khasidizma, sostavlennyy po ukazaniyam velikogo tsfatskogo kabbalista XVI veka r. Itskhaka Lurii Ashkenazi, ili Arizalya. Tegilat Gashem ("KHvala Vsevyshnemu") - dopolnennaya versiya sidura Alter rebe byla izdana v Rostove-na-Donu vo vremya Pervoy mirovoy voyny. S tekh por sidur Tegilat Gashem mnogokratno pereizdavalsya s ispravleniyami, dopolneniyami i opisaniem obychaev, prinyatykh imenno u lyubavichskikh khasidov.V 2002 godu v Kfar-KHabade, izrailskom tsentre lyubavichskogo khasidizma, bylo napechatano novoe izdanie sidura Tegilat Gashem, snabzhennoe ryadom ukazaniy kasatelno molitv i ritualov, kotorykh priderzhivalsya posledniy Lyubavichskiy rebe. Nastoyashchee russkoe izdanie sleduet kfar-khabadskomu izdaniyu 2002 goda. Vpervye sidur Tegilat Gashem byl pereveden na russkiy yazyk v 1987 godu v ierusalimskom izdatelstve "SHamir". No dlya nastoyashchego izdaniya byl vypolnen novyy perevod, stremyashchiysya izbezhat chrezmernoy arkhaizatsii yazyka i izlishnikh analogiy s tserkovno-slavyanskoy liturgiey. Krome togo, novoe izdanie soderzhit novye podrobnye ukazaniya kasatelno povedeniya vo vremya molitvy, nalozheniya tfilin i publichnogo chteniya Tory, a takzhe transliteratsii klyuchevykh blagosloveniy, nezamenimye dlya soblyudayushchikh evreev, nedostatochno vladeyushchikh ivritom.
The Siddur, as we know, is a Jewish prayer book, in a certain way structured collection of blessings and liturgical texts for weekdays and sabbaths, festivals and fasts. First siduri was written in the era of the Gaon, that is, in the second half of the 1st Millennium BC Is siduri Rav Amram Gaon and Rav saadiya Gaon, the largest authority in medieval Judaism. They have spread both in the East and in the Jewish communities of Europe. However, Ashkenazi Judaism developed its own prayer book - "de Vitry Mahzor", written by a disciple of Rashi, Simha R. de Vitry.
The history of Jewish prayer, like any other religious literary production, rich and varied. Special stage starts from the XVIII century, with the emergence of Hasidism, making special emphasis on prayer instead of scientists studies - Bible exegesis and interpretation of Jewish law. The ancestor of this edition was the Siddur of the alter Rebbe, the founder of Lubavitcher Hasidism, prepared according to the instructions of the great of Zefat cab
Expected