Книги отделаны красной кожей с тиснением, золоченые обрезы, металлические уголки, твердый футляр.Раши выполнил гигантскую задачу: он сопоставил материал Устной Торы с каждым стихом Торы Письменной, причем выбрал только тот материал, который напрямую толкует, объясняет Тору. Перед Раши встала задача невообразимой сложности: он должен был найти и определить прямой смысл текста, так называемый пшат. Раши выделил из всех мидрашей те, которые объясняют смысл самого текста писания, оставив в стороне прочие толкования, иллюстрирующие некую тему или передающие дополнительную информацию из Устной Торы.Раши сделал то, что никто и никогда ни до него, ни после него не делал: он последовательно строит мост между стихами Писания и Талмудической литературой. Значение Раши для еврейской традиции можно выразить словами: “Из его колодца мы пьем, его воздухом дышим”. Все следующие комментаторы шли другим путем. С комментарием Раши не спорят просто потому, что его толкование не нуждается в доказательствах — оно освящено всей предшествующей еврейской традицией, это и есть комментарий Устной Торы к Торе Письменной во всей ее красе.
Knigi otdelany krasnoy kozhey s tisneniem, zolochenye obrezy, metallicheskie ugolki, tverdyy futlyar.Rashi vypolnil gigantskuyu zadachu: on sopostavil material Ustnoy Tory s kazhdym stikhom Tory Pismennoy, prichem vybral tolko tot material, kotoryy napryamuyu tolkuet, obyasnyaet Toru. Pered Rashi vstala zadacha nevoobrazimoy slozhnosti: on dolzhen byl nayti i opredelit pryamoy smysl teksta, tak nazyvaemyy pshat. Rashi vydelil iz vsekh midrashey te, kotorye obyasnyayut smysl samogo teksta pisaniya, ostaviv v storone prochie tolkovaniya, illyustriruyushchie nekuyu temu ili peredayushchie dopolnitelnuyu informatsiyu iz Ustnoy Tory.Rashi sdelal to, chto nikto i nikogda ni do nego, ni posle nego ne delal: on posledovatelno stroit most mezhdu stikhami Pisaniya i Talmudicheskoy literaturoy. Znachenie Rashi dlya evreyskoy traditsii mozhno vyrazit slovami: Iz ego kolodtsa my pem, ego vozdukhom dyshim. Vse sleduyushchie kommentatory shli drugim putem. S kommentariem Rashi ne sporyat prosto potomu, chto ego tolkovanie ne nuzhdaetsya v dokazatelstvakh ono osvyashcheno vsey predshestvuyushchey evreyskoy traditsiey, eto i est kommentariy Ustnoy Tory k Tore Pismennoy vo vsey ee krase.
Rashi has achieved a mammoth task: he compared the material of the Oral Torah, every verse of the Torah Written, and chose only the material that directly interprets, explains the Torah. Before Rashi was a task of unimaginable complexity: he had to find and to determine the plain meaning of the text, the so-called pshat. Rashi noted Midrash, those that explain the meaning of the text of Scripture, leaving aside other interpretations, illustrating a certain topic or to provide additional information from the Oral Torah. Rashi did what no one and never before nor after him did: he consistently builds a bridge between the Scripture verses and Talmudic literature. The value of the rush for the Jewish tradition can be expressed with the words: "From him the well we drink, the air you breathe". All the following commentators have gone the other way. They tried to understand what is written in the Torah, based on the fact that it is written by the sages of the Talmud on the basis of their knowledge of grammar and history. With Rashi's commentary do not argue just because
