На протяжении многих десятилетий сочинения «защитника Православия», почетного члена Петербургской академии наук и действительного члена Общества любителей российской словесности, Андрея Николаевича Муравьева (1806–1874) были преданы забвению. В позднесоветскую эпоху он считался второстепенным поэтом и драматургом XIX века, также его имя изредка вспоминали в связи с приобретением им древнеегипетских сфинксов, украшающих набережную Невы. Данное издание призвано открыть современному читателю А.Н. Муравьева как паломника, духовного писателя и историка Церкви.
Хорошо знакомый с А.С. Грибоедовым, А.С. Пушкиным, В.А. Жуковским, М.Ю. Лермонтовым, М.П. Погодиным и Ф.И. Тютчевым, он писал простым, но вместе с тем ярким и увлекающим языком. По словам профессора Московской духовной академии П.С. Казанского: «Он заставил высшее общество читать книги духовного содержания, писанные по-русски».
В книге описываются не просто впечатления путешественника, а личные переживания искренне верующего паломника, талантливого и эрудированного писателя и ученого.
Описания всех посещаемых мест сопровождаются подробными описаниями, историческими экскурсами, включая особо памятные события и явления чудес. Настоящее издание дополнено современными справками, из которых читатель может узнать о дальнейшей судьбе описанных мест.
В первый том «Путешествий…» входит описание Свято-Троицкой Сергиевой лавры, Нового Иерусалима, Валаама, святынь Москвы и Ростова.
Сие краткое описание некоторых обителей русских может отчасти служить продолжением моему путешествию ко святым местам, потому что в Палестине возникло во мне желание посетить их. Помню, как смутили меня иноки иерусалимские, когда во время заключения в храм Святого Гроба они начали спрашивать у меня о Троицкой лавре, и я должен был им признаться, что, хотя родился в Москве, но никогда не видел сей родственной святыни, близкой сердцу каждого русского и знаменитой по всем странам. Тогда же дал я обещание сходить в лавру по возвращении в Отечество, и я уже имел случай дважды ее посетить.
Сие краткое описание некоторых обителей русских может отчасти служить продолжением моему путешествию ко святым местам, потому что в Палестине возникло во мне желание посетить их. Помню, как смутили меня иноки иерусалимские, когда во время заключения в храм Святого Гроба они начали спрашивать у меня о Троицкой лавре, и я должен был им признаться, что, хотя родился в Москве, но никогда не видел сей родственной святыни, близкой сердцу каждого русского и знаменитой по всем странам. Тогда же дал я обещание сходить в лавру по возвращении в Отечество, и я уже имел случай дважды ее посетить.
При новом издании моего путешествия по святым местам русским, которые умножены описанием Новгорода и главных его обителей, я старался расположить в большем порядке разнородные отрывки сего путешествия и дать им более полноты, чтобы составить нечто целое. Таким образом, собрал я в первой части все, что относится до московской святыни и, в особенности, до Кремля с его древними соборами и теремами, но удержал в ней, однако, описание Валаама, потому что это был мой первый опыт. Киев и Новгород вошли теперь в состав второй части. Мне уже давно хотелось представить более полный очерк сей древней славянской столицы, и, часто посещая ее на перепутье, я собирал постепенно не одни только летописные сказания, но и частные предания некоторых церквей, и жития святителей и отшельников, которые принимали столь деятельное участие в истории Новгорода, хотя оставлены ею во мраке. Быть может, ктолибо из любителей старины русской с большею отчетливостью изобразит нам Великий Новгород; по крайней мере, я желал остановить внимание мимоходящих на самых главных предметах, ознакомить их с древнейшей святыней нашего Отечества.
Na protyazhenii mnogikh desyatiletiy sochineniya zashchitnika Pravoslaviya, pochetnogo chlena Peterburgskoy akademii nauk i deystvitelnogo chlena Obshchestva lyubiteley rossiyskoy slovesnosti, Andreya Nikolaevicha Muraveva (18061874) byli predany zabveniyu. V pozdnesovetskuyu epokhu on schitalsya vtorostepennym poetom i dramaturgom XIX veka, takzhe ego imya izredka vspominali v svyazi s priobreteniem im drevneegipetskikh sfinksov, ukrashayushchikh naberezhnuyu Nevy. Dannoe izdanie prizvano otkryt sovremennomu chitatelyu A.N. Muraveva kak palomnika, dukhovnogo pisatelya i istorika TSerkvi. KHorosho znakomyy s A.S. Griboedovym, A.S. Pushkinym, V.A. ZHukovskim, M.YU. Lermontovym, M.P. Pogodinym i F.I. Tyutchevym, on pisal prostym, no vmeste s tem yarkim i uvlekayushchim yazykom. Po slovam professora Moskovskoy dukhovnoy akademii P.S. Kazanskogo: On zastavil vysshee obshchestvo chitat knigi dukhovnogo soderzhaniya, pisannye po-russki. V knige opisyvayutsya ne prosto vpechatleniya puteshestvennika, a lichnye perezhivaniya iskrenne veruyushchego palomnika, talantlivogo i erudirovannogo pisatelya i uchenogo. Opisaniya vsekh poseshchaemykh mest soprovozhdayutsya podrobnymi opisaniyami, istoricheskimi ekskursami, vklyuchaya osobo pamyatnye sobytiya i yavleniya chudes. Nastoyashchee izdanie dopolneno sovremennymi spravkami, iz kotorykh chitatel mozhet uznat o dalneyshey sudbe opisannykh mest. V pervyy tom Puteshestviy vkhodit opisanie Svyato-Troitskoy Sergievoy lavry, Novogo Ierusalima, Valaama, svyatyn Moskvy i Rostova. Sie kratkoe opisanie nekotorykh obiteley russkikh mozhet otchasti sluzhit prodolzheniem moemu puteshestviyu ko svyatym mestam, potomu chto v Palestine vozniklo vo mne zhelanie posetit ikh. Pomnyu, kak smutili menya inoki ierusalimskie, kogda vo vremya zaklyucheniya v khram Svyatogo Groba oni nachali sprashivat u menya o Troitskoy lavre, i ya dolzhen byl im priznatsya, chto, khotya rodilsya v Moskve, no nikogda ne videl sey rodstvennoy svyatyni, blizkoy serdtsu kazhdogo russkogo i znamenitoy po vsem stranam. Togda zhe dal ya obeshchanie skhodit v lavru po vozvrashchenii v Otechestvo, i ya uzhe imel sluchay dvazhdy ee posetit. Sie kratkoe opisanie nekotorykh obiteley russkikh mozhet otchasti sluzhit prodolzheniem moemu puteshestviyu ko svyatym mestam, potomu chto v Palestine vozniklo vo mne zhelanie posetit ikh. Pomnyu, kak smutili menya inoki ierusalimskie, kogda vo vremya zaklyucheniya v khram Svyatogo Groba oni nachali sprashivat u menya o Troitskoy lavre, i ya dolzhen byl im priznatsya, chto, khotya rodilsya v Moskve, no nikogda ne videl sey rodstvennoy svyatyni, blizkoy serdtsu kazhdogo russkogo i znamenitoy po vsem stranam. Togda zhe dal ya obeshchanie skhodit v lavru po vozvrashchenii v Otechestvo, i ya uzhe imel sluchay dvazhdy ee posetit. Pri novom izdanii moego puteshestviya po svyatym mestam russkim, kotorye umnozheny opisaniem Novgoroda i glavnykh ego obiteley, ya staralsya raspolozhit v bolshem poryadke raznorodnye otryvki sego puteshestviya i dat im bolee polnoty, chtoby sostavit nechto tseloe. Takim obrazom, sobral ya v pervoy chasti vse, chto otnositsya do moskovskoy svyatyni i, v osobennosti, do Kremlya s ego drevnimi soborami i teremami, no uderzhal v ney, odnako, opisanie Valaama, potomu chto eto byl moy pervyy opyt. Kiev i Novgorod voshli teper v sostav vtoroy chasti. Mne uzhe davno khotelos predstavit bolee polnyy ocherk sey drevney slavyanskoy stolitsy, i, chasto poseshchaya ee na perepute, ya sobiral postepenno ne odni tolko letopisnye skazaniya, no i chastnye predaniya nekotorykh tserkvey, i zhitiya svyatiteley i otshelnikov, kotorye prinimali stol deyatelnoe uchastie v istorii Novgoroda, khotya ostavleny eyu vo mrake. Byt mozhet, ktolibo iz lyubiteley stariny russkoy s bolsheyu otchetlivostyu izobrazit nam Velikiy Novgorod; po krayney mere, ya zhelal ostanovit vnimanie mimokhodyashchikh na samykh glavnykh predmetakh, oznakomit ikh s drevneyshey svyatyney nashego Otechestva.
The book is a spiritual writer and Church historian A. N. Muravyov (1806 – 1874) on Orthodox shrines of Moscow, Rostov, Holy Trinity St. Sergius Lavra, the New Jerusalem, and of Balaam. The publication is supplemented with information about the fate of the above places.
Expected