Историческое значение Швейцарии обратно пропорционально ее размеру. Эта страна, на территории которой возвышаются покрытые снегом Альпы, породила полноводные реки и реформатскую веру. Цвингли и Буллингер связывают швейцарскую Реформацию с Реформацией в Германии, Венгрии и Богемии, а Кальвин и Беза — с Реформацией во Франции, Голландии, Англии и Шотландии. Движение Цвингли было почти одновременно немецкой Реформации, и хотя Цвингли умер в расцвете лет, он успел определить все основные особенности реформатских церквей, по крайней мере, в общих чертах. Но великим богословом, организатором и создателем учения реформатской церкви стал Кальвин. Он с легкостью занял ведущее место среди систематических разъяснителей реформатской ветви христианского учения. Его комментарии считаются одними из лучших в сравнении как с древними, так и с современными. Он выстроил систему учения, которая названа в его честь и которая приобрела авторитет символа веры среди ведущих реформатских конфессий. В истории нет более поразительного примера человека, который при столь незначительной личной популярности оказал бы столь большое влияние на народ и который при такой скромности и врожденной застенчивости обладал бы такой силой интеллекта и характера и такой властью над своим и будущими поколениями. По природе и пристрастиям он был ученый, предпочитающий уединение, однако провидение сделало его организатором и руководителем церквей.
Istoricheskoe znachenie SHveytsarii obratno proportsionalno ee razmeru. Eta strana, na territorii kotoroy vozvyshayutsya pokrytye snegom Alpy, porodila polnovodnye reki i reformatskuyu veru. TSvingli i Bullinger svyazyvayut shveytsarskuyu Reformatsiyu s Reformatsiey v Germanii, Vengrii i Bogemii, a Kalvin i Beza s Reformatsiey vo Frantsii, Gollandii, Anglii i SHotlandii. Dvizhenie TSvingli bylo pochti odnovremenno nemetskoy Reformatsii, i khotya TSvingli umer v rastsvete let, on uspel opredelit vse osnovnye osobennosti reformatskikh tserkvey, po krayney mere, v obshchikh chertakh. No velikim bogoslovom, organizatorom i sozdatelem ucheniya reformatskoy tserkvi stal Kalvin. On s legkostyu zanyal vedushchee mesto sredi sistematicheskikh razyasniteley reformatskoy vetvi khristianskogo ucheniya. Ego kommentarii schitayutsya odnimi iz luchshikh v sravnenii kak s drevnimi, tak i s sovremennymi. On vystroil sistemu ucheniya, kotoraya nazvana v ego chest i kotoraya priobrela avtoritet simvola very sredi vedushchikh reformatskikh konfessiy. V istorii net bolee porazitelnogo primera cheloveka, kotoryy pri stol neznachitelnoy lichnoy populyarnosti okazal by stol bolshoe vliyanie na narod i kotoryy pri takoy skromnosti i vrozhdennoy zastenchivosti obladal by takoy siloy intellekta i kharaktera i takoy vlastyu nad svoim i budushchimi pokoleniyami. Po prirode i pristrastiyam on byl uchenyy, predpochitayushchiy uedinenie, odnako providenie sdelalo ego organizatorom i rukovoditelem tserkvey.
In the present volume are published two books of her memories - "the Living face" (1925) and "Dmitry Merezhkovsky" (1941), the last lifetime collection of poems, "Lights" (1938) and poems 1911-1945., are not included in the authors collections.
2nd edition, revised.