По словам профессора Вольфганга Руге, доктора исторических наук, роман Татьяны Нелюбиной Оракул в подоле - колоссальное произведение: `Безусловно, не лишенное противоречий. Его поразили знания автора, способность охватить ситуацию, меткость суждения. Еще большее впечатление произвело на него неистощимое богатство воображения, к восприятию которого он уже был подготовлен знанием ее графических работ, но которое здесь, в романе, иногда сбивая с толку и приводя в замешательство, вообще не знает границ. Блестящи и сатирическая жилка, чувство символики, чутье к гротеску и абсурду — все эти качества, которые еще более выигрывают за счет очень умелой словесной формы. В основе автор затрагивает все вопросы, в которые упирается человек между рождением и смертью — вечная мировая загадка `откуда и куда История`, в чем смысл бытия, границы познания, бренность и бессмертие, отношения между индивидуумом и обществом, классовые и расовые вопросы, добродетель, безнравственность и эгоизм, жажда власти и самопревозношение, манипуляция и вера, отношения между полами, чувственность, искусство, красота, любовь, гармония и и и. Список можно продолжить, и невольно спрашиваешь себя, а не поддался ли автор, который ломает себе голову над проблемами этого непостижимого мира, не поддался ли автор искушению высказать свое мнение ко всему, что его волнует? Всезналие сегодня невозможно, и того, кто говорит обо всем, подстерегает опасность упрощения проблем. Но автор преодолевает этот барьер очень искусно — он обращается к гротеску и вынуждает читателя ухмыльнуться. И в самом деле, приходится х-раз ухмыляться, а часто просто безудержно смеяться — когда, например, читаешь сцены с манерничанием Геры, или когда музы ведут спор о партийности искусства, или сцены о жульнических махинациях в гермесизме, о проведении конкурса красоты и рекламной компании, или о выходе богов как аборигенов, о ходе собраний в афинском обществе, о перестройке и гласности. То, что автор избрал человеческих — всечеловеческих — богов, которые в романе фактически нисходят от Золотого века к Железному (атомному) веку, убедительно и в том смысле, что они, боги, позволяют автору проявить блестящие взрывы фантазии и рассказать истории (очень логично построенные) из мифологии — одно уже это большая заслуга! — и тем самым обратить читателя к мудрости и эстетике древних.`
Po slovam professora Volfganga Ruge, doktora istoricheskikh nauk, roman Tatyany Nelyubinoy Orakul v podole - kolossalnoe proizvedenie: `Bezuslovno, ne lishennoe protivorechiy. Ego porazili znaniya avtora, sposobnost okhvatit situatsiyu, metkost suzhdeniya. Eshche bolshee vpechatlenie proizvelo na nego neistoshchimoe bogatstvo voobrazheniya, k vospriyatiyu kotorogo on uzhe byl podgotovlen znaniem ee graficheskikh rabot, no kotoroe zdes, v romane, inogda sbivaya s tolku i privodya v zameshatelstvo, voobshche ne znaet granits. Blestyashchi i satiricheskaya zhilka, chuvstvo simvoliki, chute k grotesku i absurdu vse eti kachestva, kotorye eshche bolee vyigryvayut za schet ochen umeloy slovesnoy formy. V osnove avtor zatragivaet vse voprosy, v kotorye upiraetsya chelovek mezhdu rozhdeniem i smertyu vechnaya mirovaya zagadka `otkuda i kuda Istoriya`, v chem smysl bytiya, granitsy poznaniya, brennost i bessmertie, otnosheniya mezhdu individuumom i obshchestvom, klassovye i rasovye voprosy, dobrodetel, beznravstvennost i egoizm, zhazhda vlasti i samoprevoznoshenie, manipulyatsiya i vera, otnosheniya mezhdu polami, chuvstvennost, iskusstvo, krasota, lyubov, garmoniya i i i. Spisok mozhno prodolzhit, i nevolno sprashivaesh sebya, a ne poddalsya li avtor, kotoryy lomaet sebe golovu nad problemami etogo nepostizhimogo mira, ne poddalsya li avtor iskusheniyu vyskazat svoe mnenie ko vsemu, chto ego volnuet? Vseznalie segodnya nevozmozhno, i togo, kto govorit obo vsem, podsteregaet opasnost uproshcheniya problem. No avtor preodolevaet etot barer ochen iskusno on obrashchaetsya k grotesku i vynuzhdaet chitatelya ukhmylnutsya. I v samom dele, prikhoditsya kh-raz ukhmylyatsya, a chasto prosto bezuderzhno smeyatsya kogda, naprimer, chitaesh stseny s manernichaniem Gery, ili kogda muzy vedut spor o partiynosti iskusstva, ili stseny o zhulnicheskikh makhinatsiyakh v germesizme, o provedenii konkursa krasoty i reklamnoy kompanii, ili o vykhode bogov kak aborigenov, o khode sobraniy v afinskom obshchestve, o perestroyke i glasnosti. To, chto avtor izbral chelovecheskikh vsechelovecheskikh bogov, kotorye v romane fakticheski niskhodyat ot Zolotogo veka k ZHeleznomu (atomnomu) veku, ubeditelno i v tom smysle, chto oni, bogi, pozvolyayut avtoru proyavit blestyashchie vzryvy fantazii i rasskazat istorii (ochen logichno postroennye) iz mifologii odno uzhe eto bolshaya zasluga! i tem samym obratit chitatelya k mudrosti i estetike drevnikh.`