Пытливый ум человека, желающего сознательно относиться к себе и к окружающему его миру, всегда задавался вопросами: откуда этот мир? кто управляет им? что такое человек? зачем он живет и как должен жить? Но все попытки разрешить эти вопросы оканчивались и оканчиваются полной неудачей, и стремление к истине по-прежнему остается неудовлетворенным у всякого, кто за разрешением их не обращается к единственному источнику истины - учению Господа нашего Иисуса Христа.
Грустно, что многие из образованных людей нашего века, зная названия почти всех языческих богов и скандальные сказки о их любовных похождениях, зная жизнь и дела царей и философов Древних Греции и Рима, знакомясь с особенной любовью с запретными (у нас) плодами иностранной атеистической литературы, не знают Евангелия, не удосужатся сознательно прочесть его.
Как бы в оправдание своего невнимания и равнодушия к Евангелию, такие люди нередко говорят, что в нем начертан лишь идеал, к которому надо стремиться, но идеал недостижимый, так как средства, предложенные для того, не по силам человеку, и что вообще многое в нем туманно, неудобопонятно.
Так говорящие люди или вовсе не читали Евангелия, или читали его поверхностно, невдумчиво; иначе они не стали бы повторять эти избитые фразы.
Правда, вдумчивое, сознательное чтение Евангелий, в том виде, как они написаны святыми евангелистами, требует от современного нам читателя немало времени и некоторой подготовки, и это объясняется тем, что, во-первых, ни одно из них не вмещает в себе полного изложения учения Иисуса Христа, которое во всем своем величии открывается лишь при дополнении одного Евангелия другим; во-вторых, последовательность событий земной жизни Иисуса Христа, в особенности же времени Его проповеди и чудес, может быть выведена тоже лишь из совокупности всех четырех Евангелий и, в-третьих, в Евангелиях, писанных более чем восемнадцать столетий назад, приводятся такие географические, исторические и бытовые особенности, которые в настоящее время для многих читателей становятся понятными лишь при надлежащих разъяснениях.
Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.
4-ое издание.
Pytlivyy um cheloveka, zhelayushchego soznatelno otnositsya k sebe i k okruzhayushchemu ego miru, vsegda zadavalsya voprosami: otkuda etot mir? kto upravlyaet im? chto takoe chelovek? zachem on zhivet i kak dolzhen zhit? No vse popytki razreshit eti voprosy okanchivalis i okanchivayutsya polnoy neudachey, i stremlenie k istine po-prezhnemu ostaetsya neudovletvorennym u vsyakogo, kto za razresheniem ikh ne obrashchaetsya k edinstvennomu istochniku istiny - ucheniyu Gospoda nashego Iisusa KHrista. Grustno, chto mnogie iz obrazovannykh lyudey nashego veka, znaya nazvaniya pochti vsekh yazycheskikh bogov i skandalnye skazki o ikh lyubovnykh pokhozhdeniyakh, znaya zhizn i dela tsarey i filosofov Drevnikh Gretsii i Rima, znakomyas s osobennoy lyubovyu s zapretnymi (u nas) plodami inostrannoy ateisticheskoy literatury, ne znayut Evangeliya, ne udosuzhatsya soznatelno prochest ego. Kak by v opravdanie svoego nevnimaniya i ravnodushiya k Evangeliyu, takie lyudi neredko govoryat, chto v nem nachertan lish ideal, k kotoromu nado stremitsya, no ideal nedostizhimyy, tak kak sredstva, predlozhennye dlya togo, ne po silam cheloveku, i chto voobshche mnogoe v nem tumanno, neudoboponyatno. Tak govoryashchie lyudi ili vovse ne chitali Evangeliya, ili chitali ego poverkhnostno, nevdumchivo; inache oni ne stali by povtoryat eti izbitye frazy. Pravda, vdumchivoe, soznatelnoe chtenie Evangeliy, v tom vide, kak oni napisany svyatymi evangelistami, trebuet ot sovremennogo nam chitatelya nemalo vremeni i nekotoroy podgotovki, i eto obyasnyaetsya tem, chto, vo-pervykh, ni odno iz nikh ne vmeshchaet v sebe polnogo izlozheniya ucheniya Iisusa KHrista, kotoroe vo vsem svoem velichii otkryvaetsya lish pri dopolnenii odnogo Evangeliya drugim; vo-vtorykh, posledovatelnost sobytiy zemnoy zhizni Iisusa KHrista, v osobennosti zhe vremeni Ego propovedi i chudes, mozhet byt vyvedena tozhe lish iz sovokupnosti vsekh chetyrekh Evangeliy i, v-tretikh, v Evangeliyakh, pisannykh bolee chem vosemnadtsat stoletiy nazad, privodyatsya takie geograficheskie, istoricheskie i bytovye osobennosti, kotorye v nastoyashchee vremya dlya mnogikh chitateley stanovyatsya ponyatnymi lish pri nadlezhashchikh razyasneniyakh. Rekomendovano k publikatsii Izdatelskim Sovetom Russkoy Pravoslavnoy TSerkvi. 4-oe izdanie.
Inquisitive mind of a man who wants to consciously relate to themselves and to the world around him, always wondered: what is this world? who controls them? what is a man? why he lives and how to live? But all attempts to resolve these issues ended and end in complete failure, and the pursuit of truth remains unsatisfied from anyone for permission they are not drawn to the only source of truth - the teachings of our Lord Jesus Christ.
It is sad that many educated people of our age, knowing the names of almost all the pagan gods and scandalous stories about their love Affairs, knowing the life and deeds of the kings and philosophers of Ancient Greece and Rome, getting to know the special love forbidden (us) the fruits of foreign atheistic literature, I do not know the gospel, did not bother to consciously read it.
As if to justify their neglect and indifference to the gospel, such people often say that it is inscribed only an ideal to which we should strive, but the ideal is unattainable, as the funds proposed in order not afford to man, and that in General much of it is vague, neugeborene.
So speaking people or does not read the Gospels or read it superficially, neodoljivo; otherwise they would not have to repeat these hackneyed phrases.
However, a thoughtful, conscientious reading of the Gospels, as written by the Holy evangelists, requires the modern reader a lot of time and some preparation, and this is because, firstly, none of them holds a full exposition of the teachings of Jesus Christ, which in all its glory only opens in the addition of one gospel to others; second, the sequence of events of the earthly life of Jesus Christ, especially the time of His preaching and miracles can be derived also only to the total of all four Gospels and, third, in the Gospels, written more than eighteen hundred years ago, describes such geographical, historical and social features that currently, for many readers, become clear only with proper explanation.
Recommended for publication by the Publishing Council of the Russian Orthodox Church.
4th edition.
Expected