Альбом знакомит читателя с историей создания и художественным своеобразием Молитвенника кардинала Альбрехта Бранденбургского (около 1525–1530; музей Гетти, Лос-Анджелес) – шедевра нидерландской школы книжной иллюминации. Рукопись оформлена фламандским художником Симоном Бенингом (1483/1484–1561) – одним из лучших иллюминаторов своего времени, выполнявшим заказы императора Карла V Габсбурга, инфанта Португалии Фернанду Гуарда, а также известных представителей высшего духовенства и аристократии во Фландрии, Испании, Португалии, Италии и Германии. Христологическое повествование начинается с Благовещения и заканчивается Погребением; к нему примыкают расширяющие рассказ о жизни Иисуса сюжеты Сотворение Евы и Поклонение пяти ранам Христа. Страстной цикл миниатюр усилен знаковыми образами, в числе которых Человек скорбей и Семь печалей Девы Марии. В основе иллюстраций Симона Бенинга лежат традиции фламандских живописцев и опыт немецких граверов, в особенности Альбрехта Дюрера и Мартина Шонгауэра. Творчески преломляя художественные открытия гениев, мастер стремился добиться визуального и психологического единства иллюминационного повествования. Для этого он углублял и обогащал изобразительную характеристику Христа с каждым новым событием в Его истории. Поэтому от одной миниатюры к другой созданные художником образы передают радость и смирение Христа, Его гнев и удивление, физические и духовные страдания. Работу Бенинга отличает повествовательная манера письма и тонкий психологизм в воссоздании Крестного пути Иисуса Христа. В мире искусства Молитвенник кардинала Альбрехта Бранденбургского (около 1525–1530; музей Гетти, Лос-Анджелес) признан бесспорным шедевром нидерландской школы книжной иллюминации. В художественном решении рукописи отразилась эпоха, когда главную тему искусства составляли евангельские сюжеты, а оригинальность дарования мастера проверялась творческим подходом к канону, принятому в воссоздании Страстей Иисуса Христа. Заказчиком рукописи выступил Альбрехт Бранденбургский (1490–1545), архиепископ Магдебурга и Майнца, курфюрст и эрцканцлер Священной Римской империи, кардинал-священник. Яркая и неординарная личность, кардинал покровительствовал Альбрехту Дюреру, Лукасу Кранаху, Маттиасу Грюневальду, Хансу Бальдунгу и другим гениям Северного Возрождения. Содействуя развитию живописи в Германии, он не оставил без внимания и искусство книги. Сам его замысел создать личный иллюминированный молитвенник – явление знаковое для Позднего Средневековья, когда священники и миряне искали собственный сокровенный подход к духовным ценностям, и молитвенники, важный атрибут повседневной жизни верующих, становились все более индивидуализированными в содержании и украшении. По содержанию Молитвенник кардинала Альбрехта Бранденбургского представляет собой сборник из 62 благочестивых молитв, большинство из которых посвящено жизни и Страстям Иисуса Христа. Его текст, по сути немецкий перевод с латинского оригинала, был скопирован из книги Gebet und Betrachtungen des Lebens des mitlers gottes, und des menschen unsers herrens Jesu Christi, составленной монахом-августинцем Фомой Кемпийским (1380–1471) и впервые напечатанной в Аугсбурге Зигмундом Гриммом и Марксом Вирсунгом в 1521 году. Иллюстрациями к печатной книге служил цикл из 35 гравюр на дереве, разработанных мастером Триумфов Петрарки – иллюминатором, работавшим в Париже и Руане в 1499–1514 годах и прославившимся оформлением рукописи стихотворений Франческо Петрарки Триумфы (1503; Национальная библиотека Франции). Его стиль, выработанный под влиянием Альбрехта Дюрера, Жана Пойе и Жана Бурдишона, отмечен спокойным ритмом уравновешенных композиций. Если текст Фомы Кемпийского кардиналу понравился, то к иллюстрациям он отнесся иначе. Монохроматическим гравюрам ранней печати Альбрехт Бранденбургский предпочитал благородство пергамента и экспрессивность насыщенных цветом изображений. Желая заменить печатный фолиант рукописной иллюминированной копией, он заказал ее фламандскому художнику Симону Бенингу (1483/1484–1561). К тому времени Бенинг, сын миниатюриста Сандерса Бенинга (†1519), начавший свой путь с гентской мастерской отца и вступивший в гильдию Святого Иоанна и Святого Луки в Брюгге в качестве иллюминатора манускриптов (1508), окончательно обосновался в Брюгге (1510/1519) и открыл собственную мастерскую. Прославившись искусно выполненными иллюстрациями к часословам и генеалогическим таблицам, он трижды (1524, 1536, 1546) избирался деканом каллиграфов, книготорговцев, миниатюристов и переплетчиков в гильдии Святого Иоанна и Святого Луки. Признанный лучшим иллюминатором манускриптов своего времени, он выполнял заказы императора Карла V Габсбурга, инфанта Фернанду Гуарда – сына короля Португалии Мануэля I, а также известных представителей высшего духовенства и аристократии во Фландрии, Испании, Португалии, Италии и Германии. Альбрехт Бранденбургский познакомился с работами Симона Бенинга, очевидно, в доме Мельхиора Пфинцинга (1481–1535) – проректора аббатства Святого Альбана в Майнце (1517), владевшего одним из иллюминированных мастером часословов. Покоренный искусством Бенинга, кардинал приобрел Большой часослов работы его мастерской и заказал ему также Квадриптих, известный ныне как Квадриптих Стайна (1525–1530; музей искусства Уолтерса, Балтимор). Бенинг привлек кардинала повествовательной манерой письма и тонким психологизмом в воссоздании Крестного пути Иисуса Христа. Рукопись Молитвенника кардинала Альбрехта Бранденбургского содержит 41 полностраничную миниатюру и 35 страниц, украшенных маргинальными сценами – сюжетами, представленными на полях. Программа иллюстрирования во многом следует за аугсбургским изданием, что обусловлено текстом. Христологическое повествование начинается с Благовещения и заканчивается Погребением; к нему примыкают расширяющие рассказ о жизни Иисуса сюжеты Сотворение Евы и Поклонение пяти ранам Христа. Страстной цикл миниатюр усилен знаковыми образами, в числе которых Человек скорбей и Семь печалей Девы Марии. Примечательно, что при всех тематических совпадениях иллюстраций печатной книги и рукописи Бенинг ни разу не использовал работы мастера Петрарки в качестве образцов. В основе его иллюстраций лежат традиции фламандских живописцев и опыт немецких граверов, в особенности Альбрехта Дюрера и Мартина Шонгауэра. Творчески преломляя художественные открытия гениев, Симон Бенинг стремится добиться визуального и психологического единства иллюминационного повествования. Для этого он уг лубляет и обогащает изобразительную характеристику Христа с каждым новым событием в Его истории. Так, в цикле сцен из детства Христа значима миниатюра Младенец Иисус, окруженный символами Cтрастей, предваряющая неизбежность Его жертвенной смерти. Божественный ребенок представлен здесь в окружении ангелов, одни из которых держат копье и гвозди распятия, другие – терновый венец и крест с инициалами INRI, означающими Иисус Назарянин, Царь Иудейский. Доминантой Страстного цикла выступает миниатюра Агония в саду. Для усиления ее эмоционального напряжения художник совмещает в одном пространстве три события: на переднем плане изображены спящие ученики, в центре – молящийся Богу Иисус, а на заднем плане – идущие арестовать Его стражники. Подчеркивая эмоциональное одиночество Иисуса, Бенинг искусно воссоздает сияние, излучаемое в кромешной тьме Его лицом. Изображенные точками золотой краски факелы стражников создают ощущение неотвратимо надвигающейся опасности, побуждая зрителя к сопереживанию Иисусу в Его Страстях. Завершает Страстной цикл миниатюра Погребение, основанная на одноименной гравюре Шонгауэра. В ней благодаря мастерскому использованию колорита и световых эффектов Бенинг раскрывает зрителю духовную красоту и человечность Иисуса. Так от одной миниатюры к другой созданные художником образы передают радость и смирение Христа, Его гнев и удивление, физические и духовные страдания. После смерти Альбрехта Бранденбургского его Молитвенник сменил несколько владельцев. В XVIII веке рукопись принадлежала майнцскому архиепископу Лотару Францу фон Шёнборну (1655–1729) и хранилась в его замке Гайбах. С 1869 года она украсила коллекцию фламандских рукописей австрийского банкира Ансельма фон Ротшильда (1803–1874) в его замке в Вене, включавшую также Молитвенник Ротшильдов – часослов, изготовленный лучшими иллюминаторами гентской школы, включая Сандерса и Симона Бенингов (1510–1520-е; частная коллекция). Позже Молитвенник Альбрехта Бранденбургского принадлежал швейцарскому библиофилу и коллекционеру Мартину Бодмеру (1899–1971), а в 1960 году в Экс-ла-Шапель у книготорговца Ханса Питера Крауса (1907–1988) его приобрела Ирен Людвиг (Монхайм; 1927–2010) – историк искусства, коллекционер, меценат. Она и подарила его Музею Жана Пола Гетти в 1983 году.
Albom znakomit chitatelya s istoriey sozdaniya i khudozhestvennym svoeobraziem Molitvennika kardinala Albrekhta Brandenburgskogo (okolo 15251530; muzey Getti, Los-Andzheles) shedevra niderlandskoy shkoly knizhnoy illyuminatsii. Rukopis oformlena flamandskim khudozhnikom Simonom Beningom (1483/14841561) odnim iz luchshikh illyuminatorov svoego vremeni, vypolnyavshim zakazy imperatora Karla V Gabsburga, infanta Portugalii Fernandu Guarda, a takzhe izvestnykh predstaviteley vysshego dukhovenstva i aristokratii vo Flandrii, Ispanii, Portugalii, Italii i Germanii. KHristologicheskoe povestvovanie nachinaetsya s Blagoveshcheniya i zakanchivaetsya Pogrebeniem; k nemu primykayut rasshiryayushchie rasskaz o zhizni Iisusa syuzhety Sotvorenie Evy i Poklonenie pyati ranam KHrista. Strastnoy tsikl miniatyur usilen znakovymi obrazami, v chisle kotorykh CHelovek skorbey i Sem pechaley Devy Marii. V osnove illyustratsiy Simona Beninga lezhat traditsii flamandskikh zhivopistsev i opyt nemetskikh graverov, v osobennosti Albrekhta Dyurera i Martina SHongauera. Tvorcheski prelomlyaya khudozhestvennye otkrytiya geniev, master stremilsya dobitsya vizualnogo i psikhologicheskogo edinstva illyuminatsionnogo povestvovaniya. Dlya etogo on uglublyal i obogashchal izobrazitelnuyu kharakteristiku KHrista s kazhdym novym sobytiem v Ego istorii. Poetomu ot odnoy miniatyury k drugoy sozdannye khudozhnikom obrazy peredayut radost i smirenie KHrista, Ego gnev i udivlenie, fizicheskie i dukhovnye stradaniya. Rabotu Beninga otlichaet povestvovatelnaya manera pisma i tonkiy psikhologizm v vossozdanii Krestnogo puti Iisusa KHrista. V mire iskusstva Molitvennik kardinala Albrekhta Brandenburgskogo (okolo 15251530; muzey Getti, Los-Andzheles) priznan besspornym shedevrom niderlandskoy shkoly knizhnoy illyuminatsii. V khudozhestvennom reshenii rukopisi otrazilas epokha, kogda glavnuyu temu iskusstva sostavlyali evangelskie syuzhety, a originalnost darovaniya mastera proveryalas tvorcheskim podkhodom k kanonu, prinyatomu v vossozdanii Strastey Iisusa KHrista. Zakazchikom rukopisi vystupil Albrekht Brandenburgskiy (14901545), arkhiepiskop Magdeburga i Mayntsa, kurfyurst i ertskantsler Svyashchennoy Rimskoy imperii, kardinal-svyashchennik. YArkaya i neordinarnaya lichnost, kardinal pokrovitelstvoval Albrekhtu Dyureru, Lukasu Kranakhu, Mattiasu Gryunevaldu, KHansu Baldungu i drugim geniyam Severnogo Vozrozhdeniya. Sodeystvuya razvitiyu zhivopisi v Germanii, on ne ostavil bez vnimaniya i iskusstvo knigi. Sam ego zamysel sozdat lichnyy illyuminirovannyy molitvennik yavlenie znakovoe dlya Pozdnego Srednevekovya, kogda svyashchenniki i miryane iskali sobstvennyy sokrovennyy podkhod k dukhovnym tsennostyam, i molitvenniki, vazhnyy atribut povsednevnoy zhizni veruyushchikh, stanovilis vse bolee individualizirovannymi v soderzhanii i ukrashenii. Po soderzhaniyu Molitvennik kardinala Albrekhta Brandenburgskogo predstavlyaet soboy sbornik iz 62 blagochestivykh molitv, bolshinstvo iz kotorykh posvyashcheno zhizni i Strastyam Iisusa KHrista. Ego tekst, po suti nemetskiy perevod s latinskogo originala, byl skopirovan iz knigi Gebet und Betrachtungen des Lebens des mitlers gottes, und des menschen unsers herrens Jesu Christi, sostavlennoy monakhom-avgustintsem Fomoy Kempiyskim (13801471) i vpervye napechatannoy v Augsburge Zigmundom Grimmom i Marksom Virsungom v 1521 godu. Illyustratsiyami k pechatnoy knige sluzhil tsikl iz 35 gravyur na dereve, razrabotannykh masterom Triumfov Petrarki illyuminatorom, rabotavshim v Parizhe i Ruane v 14991514 godakh i proslavivshimsya oformleniem rukopisi stikhotvoreniy Franchesko Petrarki Triumfy (1503; Natsionalnaya biblioteka Frantsii). Ego stil, vyrabotannyy pod vliyaniem Albrekhta Dyurera, ZHana Poye i ZHana Burdishona, otmechen spokoynym ritmom uravnoveshennykh kompozitsiy. Esli tekst Fomy Kempiyskogo kardinalu ponravilsya, to k illyustratsiyam on otnessya inache. Monokhromaticheskim gravyuram ranney pechati Albrekht Brandenburgskiy predpochital blagorodstvo pergamenta i ekspressivnost nasyshchennykh tsvetom izobrazheniy. ZHelaya zamenit pechatnyy foliant rukopisnoy illyuminirovannoy kopiey, on zakazal ee flamandskomu khudozhniku Simonu Beningu (1483/14841561). K tomu vremeni Bening, syn miniatyurista Sandersa Beninga (1519), nachavshiy svoy put s gentskoy masterskoy ottsa i vstupivshiy v gildiyu Svyatogo Ioanna i Svyatogo Luki v Bryugge v kachestve illyuminatora manuskriptov (1508), okonchatelno obosnovalsya v Bryugge (1510/1519) i otkryl sobstvennuyu masterskuyu. Proslavivshis iskusno vypolnennymi illyustratsiyami k chasoslovam i genealogicheskim tablitsam, on trizhdy (1524, 1536, 1546) izbiralsya dekanom kalligrafov, knigotorgovtsev, miniatyuristov i perepletchikov v gildii Svyatogo Ioanna i Svyatogo Luki. Priznannyy luchshim illyuminatorom manuskriptov svoego vremeni, on vypolnyal zakazy imperatora Karla V Gabsburga, infanta Fernandu Guarda syna korolya Portugalii Manuelya I, a takzhe izvestnykh predstaviteley vysshego dukhovenstva i aristokratii vo Flandrii, Ispanii, Portugalii, Italii i Germanii. Albrekht Brandenburgskiy poznakomilsya s rabotami Simona Beninga, ochevidno, v dome Melkhiora Pfintsinga (14811535) prorektora abbatstva Svyatogo Albana v Mayntse (1517), vladevshego odnim iz illyuminirovannykh masterom chasoslovov. Pokorennyy iskusstvom Beninga, kardinal priobrel Bolshoy chasoslov raboty ego masterskoy i zakazal emu takzhe Kvadriptikh, izvestnyy nyne kak Kvadriptikh Stayna (15251530; muzey iskusstva Uoltersa, Baltimor). Bening privlek kardinala povestvovatelnoy maneroy pisma i tonkim psikhologizmom v vossozdanii Krestnogo puti Iisusa KHrista. Rukopis Molitvennika kardinala Albrekhta Brandenburgskogo soderzhit 41 polnostranichnuyu miniatyuru i 35 stranits, ukrashennykh marginalnymi stsenami syuzhetami, predstavlennymi na polyakh. Programma illyustrirovaniya vo mnogom sleduet za augsburgskim izdaniem, chto obuslovleno tekstom. KHristologicheskoe povestvovanie nachinaetsya s Blagoveshcheniya i zakanchivaetsya Pogrebeniem; k nemu primykayut rasshiryayushchie rasskaz o zhizni Iisusa syuzhety Sotvorenie Evy i Poklonenie pyati ranam KHrista. Strastnoy tsikl miniatyur usilen znakovymi obrazami, v chisle kotorykh CHelovek skorbey i Sem pechaley Devy Marii. Primechatelno, chto pri vsekh tematicheskikh sovpadeniyakh illyustratsiy pechatnoy knigi i rukopisi Bening ni razu ne ispolzoval raboty mastera Petrarki v kachestve obraztsov. V osnove ego illyustratsiy lezhat traditsii flamandskikh zhivopistsev i opyt nemetskikh graverov, v osobennosti Albrekhta Dyurera i Martina SHongauera. Tvorcheski prelomlyaya khudozhestvennye otkrytiya geniev, Simon Bening stremitsya dobitsya vizualnogo i psikhologicheskogo edinstva illyuminatsionnogo povestvovaniya. Dlya etogo on ug lublyaet i obogashchaet izobrazitelnuyu kharakteristiku KHrista s kazhdym novym sobytiem v Ego istorii. Tak, v tsikle stsen iz detstva KHrista znachima miniatyura Mladenets Iisus, okruzhennyy simvolami Ctrastey, predvaryayushchaya neizbezhnost Ego zhertvennoy smerti. Bozhestvennyy rebenok predstavlen zdes v okruzhenii angelov, odni iz kotorykh derzhat kope i gvozdi raspyatiya, drugie ternovyy venets i krest s initsialami INRI, oznachayushchimi Iisus Nazaryanin, TSar Iudeyskiy. Dominantoy Strastnogo tsikla vystupaet miniatyura Agoniya v sadu. Dlya usileniya ee emotsionalnogo napryazheniya khudozhnik sovmeshchaet v odnom prostranstve tri sobytiya: na perednem plane izobrazheny spyashchie ucheniki, v tsentre molyashchiysya Bogu Iisus, a na zadnem plane idushchie arestovat Ego strazhniki. Podcherkivaya emotsionalnoe odinochestvo Iisusa, Bening iskusno vossozdaet siyanie, izluchaemoe v kromeshnoy tme Ego litsom. Izobrazhennye tochkami zolotoy kraski fakely strazhnikov sozdayut oshchushchenie neotvratimo nadvigayushcheysya opasnosti, pobuzhdaya zritelya k soperezhivaniyu Iisusu v Ego Strastyakh. Zavershaet Strastnoy tsikl miniatyura Pogrebenie, osnovannaya na odnoimennoy gravyure SHongauera. V ney blagodarya masterskomu ispolzovaniyu kolorita i svetovykh effektov Bening raskryvaet zritelyu dukhovnuyu krasotu i chelovechnost Iisusa. Tak ot odnoy miniatyury k drugoy sozdannye khudozhnikom obrazy peredayut radost i smirenie KHrista, Ego gnev i udivlenie, fizicheskie i dukhovnye stradaniya. Posle smerti Albrekhta Brandenburgskogo ego Molitvennik smenil neskolko vladeltsev. V XVIII veke rukopis prinadlezhala mayntsskomu arkhiepiskopu Lotaru Frantsu fon SHyenbornu (16551729) i khranilas v ego zamke Gaybakh. S 1869 goda ona ukrasila kollektsiyu flamandskikh rukopisey avstriyskogo bankira Anselma fon Rotshilda (18031874) v ego zamke v Vene, vklyuchavshuyu takzhe Molitvennik Rotshildov chasoslov, izgotovlennyy luchshimi illyuminatorami gentskoy shkoly, vklyuchaya Sandersa i Simona Beningov (15101520-e; chastnaya kollektsiya). Pozzhe Molitvennik Albrekhta Brandenburgskogo prinadlezhal shveytsarskomu bibliofilu i kollektsioneru Martinu Bodmeru (18991971), a v 1960 godu v Eks-la-SHapel u knigotorgovtsa KHansa Pitera Krausa (19071988) ego priobrela Iren Lyudvig (Monkhaym; 19272010) istorik iskusstva, kollektsioner, metsenat. Ona i podarila ego Muzeyu ZHana Pola Getti v 1983 godu.
Expected