Chat with us, powered by LiveChat

Use the virtual keyboard to enter text

Закрыть клавиатуру
1
!
2
@
3
#
4
$
5
%
6
^
7
&
8
*
9
(
0
)
_
!
1
@
2
#
3
$
4
%
5
^
6
&
7
*
8
(
9
)
0
_
-
Q
й
W
ц
E
у
R
к
T
е
Y
н
U
г
I
ш
O
щ
P
з
[{
х
]}
ъ
A
ф
S
ы
D
в
F
а
G
п
H
р
J
о
K
л
L
д
:;
ж
'"
э
\
ё
Shift
Z
я
X
ч
C
с
V
м
B
и
N
т
M
ь
<,
б
>.
ю
/
?
+
=
Русский
English
CAPS
Space
Enter
Вход

ВНИМАНИЕ: В данный момент данного товара нет в наличии. Добавьте данный товар в отложенные, мы обязательно сообщим о поступлении. Также вы можете попробовать найти у нас аналогичный, по названию, товар с другими выходными данными.

Русская деревня. Собрание русской живописи

Russkaya derevnya. Sobranie russkoy zhivopisi

Russian village. The collection of Russian paintings

ID 366116

Деревня. Многие русские художники-пейзажисты XIX века посвятили свои картины деревне. В этом альбоме – репродукции их картин, сопровожденные отрывками из произведений писателей и поэтов России ХIХ ...

Derevnya. Mnogie russkie khudozhniki-peyzazhisty XIX veka posvyatili svoi kartiny derevne. V etom albome reproduktsii ikh kartin, soprovozhdennye otryvkami iz proizvedeniy pisateley i poetov Rossii KHIKH ...

Village. Many Russian artists-the landscape painters of the XIX century, dedicated their paintings to the village. This album contains reproductions of their paintings are accompanied by excerpts f...

Cover
Мягкий переплет
Publication date
2018
Expected


Чтобы добавить товар в отложенные необходимо авторизоваться.
(0)

Product details

Cover
Мягкий переплет
EAN
9785779345583
ISBN
978-5-7793-4558-3
Publication date
2018
Page count
240
Circulation
295
Language

Деревня. Многие русские художники-пейзажисты XIX века посвятили свои картины деревне. В этом альбоме – репродукции их картин, сопровожденные отрывками из произведений писателей и поэтов России ХIХ века, тоже повествующих о деревне. В результате такого симбиоза живописи, поэзии и прозы создано в сущности самостоятельное произведение, своеобразное литературно-художественное полотно под названием «Русская деревня». В отличие от подобного альбома «Крестьянский мир», где практически все картины изображают самих крестьян, их труд и жанровые сцены из жизни сельской общины, здесь преобладают пейзажные виды деревни, ее улиц, домов и хозяйственных построек. Произведения более шестидесяти художников показывают нам жизнь деревень, разбросанных по необъятным просторам России. Под огромным высоким небом мы видим их то утопающими в снегу, то во время весенней оттепели, то в клубах летней пыли. С сочувствием и интересом художники пишут живописные уголки деревни и окружающую ее природу, и почти всегда получается, что прекрасная природа подчеркивает бедность и убогость крестьянского жилья. Словом, «ты и убогая, ты и обильная… матушка Русь», как писал Н.А. Некрасов в поэме «Кому на Руси жить хорошо». Но мне хочется привести и другую цитату Некрасова: Все рожь кругом, как степь живая, Ни замков, ни морей, ни гор... Спасибо, сторона родная, За твой врачующий простор! Во второй половине ХIX века у русской интеллигенции отмечается значительный рост интереса к русской деревне. «Никогда русская деревня или просто деревенская глушь не пользовались таким благосклонным вниманием образованного русского общества, как в настоящее время», – писал Г.И. Успенский в своих записках «Из деревенского дневника». В деревне искали нечто «спасительное для человечества от эгоистически направленной цивилизации». Интеллигенцию призывали учиться нравственности у деревни. Возникло и действовало с 1860 по 1910 год такое течение социально-политической мысли, как народничество, которое превратилось в идеологию интеллигенции Российской империи. Повсеместно звучали призывы к сближению с народом, поискам своих корней, своего места в мире. России предрекали самобытный путь развития, который в отличие от капитализма Европы был бы основан на принципах организации крестьянской общины и в конце концов создал бы в стране русский общинный социализм. Именно во времена господства этих настроений в русском обществе и было создано большинство полотен данного альбома. Среди исключений можно назвать работы И.М. Танкова «Праздник в деревне» и «Деревня», относящиеся к концу ХVIII века. Они и по стилистике отличаются от остальных картин, написанных в добротной реалистической манере. Значительная часть художников, чьи работы помещены в альбоме, были членами Товарищества передвижных художественных выставок. Деревня с широкой центральной улицей, двумя рядами домов по сторонам, как правило, не имевшими спереди палисадников, и большой лужей посреди дороги – типичный сюжет многих полотен. Лужа, оставшаяся с весны в глубоких колеях дороги, часто не высыхала до конца мая, а высохнув, поднималась облаками пыли. Большинство изб до ХIX века топилось «по-черному», да и впоследствии «черные» избы (без труб) встречались вплоть до начала ХХ века. На картинах мы видим избы и с трубами, и без труб. Художники в погоне за живописностью не искали специально признаков нищеты и разрушения, деревенская нищета сама встречала их почти на каждом шагу. Дырявые соломенные и щербатые тесовые крыши, покосившиеся или вросшие в землю избушки с подслеповатыми окошками то и дело попадают в сюжеты работ. Очень характерны в этом плане «Изба» В.И. Сурикова (1873) с прогнутой, как спина старой лошади, крышей и «Деревня Гретня после дождя» (1927) Е.И. Столицы. Впрочем, нищету и известное невнимание жителей к благоустройству деревни легко понять, если вспомнить историю русского крестьянства центральной части России. В условиях крепостного права крестьянин столетиями не принадлежал себе. Г.И. Успенский, например, так определял барщину, которой крестьянин был вынужден отдавать где шесть, а где и семь дней в неделю, – «никогда, никому и никем не объяснимая работа целой деревни на один господский дом», работа не на себя, когда все собственное «житьишко мужика – дело не стоящее внимания». В оставшиеся часы мужику не до благоустройства. Да и после реформы, отменившей крепостное право, русская деревня не стала богатой. Совсем иначе выглядит село на картине «Северная деревня» (1908) московского художника Д.Э. Мартена, с документальной четкостью изобразившего улицу северной деревни; добротные, высокие, как принято на севере, дома с высокими же трубами. На Русском Севере жили более свободные люди, там не было крепостного права. Украшают деревенские пейзажи видные издалека храмы, стоящие, как правило, на высоких местах. В нарядной картине Г.Г. Чернецова «Село» мы видим группу храмов вблизи. Несколько работ посвящены устройству деревенских хозяйственных дворов, дань этому сюжету отдал даже знаменитый И.И. Шишкин («Деревенский двор», 1860). Есть картины, показывающие интерьер изб, например работы Ник. Чернова и В.М. Максимова с одинаковым названием – «Внутренний вид избы» (1869). Максимов прекрасно знал натуру, потому что сам происходил из крестьян и вырос в деревне. В альбоме почти нет сюжетов, посвященных труду крестьян, полотно С.А. Виноградова «На гумне», где показана молотьба, и картина жатвы Б.М. Кустодиева – это скорее исключения. Зато есть работы, изображающие страшное деревенское бедствие – пожары. Запоминается «Пожар» (1891) Н.С. Матвеева, на которой освещенная красным заревом крестьянка держит перед собой икону, чтобы беда не коснулась ее дома. Но все-таки в целом произведения в альбоме подобраны так, что надо всем царит, как сказал Н.А. Некрасов, «врачующий простор» родной Русской земли, тот самый, который позже позволил другому певцу воскликнуть: Если крикнет рать святая: «Кинь ты Русь, живи в раю», Я скажу: «Не надо рая, Дайте родину мою!» (С. Есенин) Завораживающая красота деревенских пейзажей заставляет испытывать гордость за землю, которой с таким мастерством и любовью посвятили свое творчество русские художники. Константин Коровин сказал однажды о тонких лирических пейзажах Л.Л. Каменева, что в них «сквозит какая-то неземная поэзия русских лесов, дорог, холмов, прикрытых кустами, и освещенные солнцем деревни». Этой поэзией проникнуты работы многих художников, создавших, подобно И.И. Левитану, «пейзажи настроения». Мы встретим в альбоме полные особой одухотворенности картины Ф.А. Васильева, в том числе известные полотна «Возвращение стада» (1868) и «Оттепель» (1871). Художник прожил всего 23 года, но навсегда вошел в число корифеев русского искусства. Увидим лирическую сцену «Утро в деревне» (1861) А.П. Попова, веселый «Сенокос» (1917) Б.М. Кустодиева, «Сельский вид» К.П. Бодри, «Вечерний вид в деревне» М.К. Клодта (1874) и еще много других работ известных и малоизвестных широкой публике живописцев. Самая первая по времени работа в этом альбоме – уже упомянутая «Деревня» И.М. Танкова датирована 1770 годом. Самая последняя – «Осень в деревне» М.В. Нестерова написана в 1942 году. Составители альбома задались целью познакомить зрителя с широким кругом прекрасных русских художников-пейзажистов, зачастую этому зрителю незнакомых. Большинство представленных работ находятся не в Третьяковской галерее и Русском музее, хотя таких тоже достаточно, а в провинциальных музеях России и бывших республик СССР. Здесь мы видим картины из художественных музеев Костромы, Иркутска, Пскова, Рязани, Риги, Полтавы, Нижнего Новгорода, Омска, Саратова и др. Органичным дополнением к картинам служат фрагменты произведений русских писателей и поэтов того же времени. Их мысли и впечатления, описание быта деревни, размышления о ее судьбе словно вдыхают жизнь в безмолвные изображения. И мы слышим, как на рассвете скрипят ворота, кричат и ссорятся с пастухами бабы, выгоняя скот в поле, как звучит отовсюду хрюканье, блеяние, мычание, ржание… Или как ночью за наглухо закрытыми воротами коровы жуют жвачку, фыркают, роясь в сене, лошади и время от времени глупые овцы перебегают из одного угла хлева в другой. Писатели рассказывают о трудах и заботах крестьян, об отношениях с господами, о поборах и оброках. Разные деревни, разные люди. У одной деревни – трехаршинный чернозем, у другой – глина, и сколько мужик ни бейся, из нужды не вылезает, пишет С.Т. Аксаков. «В одной народ – разиня, в другой – первый работник, в третьей и разиня, и ленивый, да еще плутоватый», – вторит Г.И. Успенский. И.С. Тургенев с удовольствием описывает встретившуюся ему опрятную деревню. А.И. Эртель упоминает поборы, придуманные одной помещицей: каждый крестьянский двор должен был сдать ей в год по конскому хвосту, а каждая девка – по косе. Поэты славят деревенское уединение, русскую природу и тоже с бесконечной болью пишут о деревенской нищете. Ф.И. Тютчев называет деревню «край родной долготерпенья». И все же Сергею Есенину принадлежат и такие строки: Гляну в поле, гляну в небо, И в полях и в небе рай.

Derevnya. Mnogie russkie khudozhniki-peyzazhisty XIX veka posvyatili svoi kartiny derevne. V etom albome reproduktsii ikh kartin, soprovozhdennye otryvkami iz proizvedeniy pisateley i poetov Rossii KHIKH veka, tozhe povestvuyushchikh o derevne. V rezultate takogo simbioza zhivopisi, poezii i prozy sozdano v sushchnosti samostoyatelnoe proizvedenie, svoeobraznoe literaturno-khudozhestvennoe polotno pod nazvaniem Russkaya derevnya. V otlichie ot podobnogo alboma Krestyanskiy mir, gde prakticheski vse kartiny izobrazhayut samikh krestyan, ikh trud i zhanrovye stseny iz zhizni selskoy obshchiny, zdes preobladayut peyzazhnye vidy derevni, ee ulits, domov i khozyaystvennykh postroek. Proizvedeniya bolee shestidesyati khudozhnikov pokazyvayut nam zhizn dereven, razbrosannykh po neobyatnym prostoram Rossii. Pod ogromnym vysokim nebom my vidim ikh to utopayushchimi v snegu, to vo vremya vesenney ottepeli, to v klubakh letney pyli. S sochuvstviem i interesom khudozhniki pishut zhivopisnye ugolki derevni i okruzhayushchuyu ee prirodu, i pochti vsegda poluchaetsya, chto prekrasnaya priroda podcherkivaet bednost i ubogost krestyanskogo zhilya. Slovom, ty i ubogaya, ty i obilnaya matushka Rus, kak pisal N.A. Nekrasov v poeme Komu na Rusi zhit khorosho. No mne khochetsya privesti i druguyu tsitatu Nekrasova: Vse rozh krugom, kak step zhivaya, Ni zamkov, ni morey, ni gor... Spasibo, storona rodnaya, Za tvoy vrachuyushchiy prostor! Vo vtoroy polovine KHIX veka u russkoy intelligentsii otmechaetsya znachitelnyy rost interesa k russkoy derevne. Nikogda russkaya derevnya ili prosto derevenskaya glush ne polzovalis takim blagosklonnym vnimaniem obrazovannogo russkogo obshchestva, kak v nastoyashchee vremya, pisal G.I. Uspenskiy v svoikh zapiskakh Iz derevenskogo dnevnika. V derevne iskali nechto spasitelnoe dlya chelovechestva ot egoisticheski napravlennoy tsivilizatsii. Intelligentsiyu prizyvali uchitsya nravstvennosti u derevni. Vozniklo i deystvovalo s 1860 po 1910 god takoe techenie sotsialno-politicheskoy mysli, kak narodnichestvo, kotoroe prevratilos v ideologiyu intelligentsii Rossiyskoy imperii. Povsemestno zvuchali prizyvy k sblizheniyu s narodom, poiskam svoikh korney, svoego mesta v mire. Rossii predrekali samobytnyy put razvitiya, kotoryy v otlichie ot kapitalizma Evropy byl by osnovan na printsipakh organizatsii krestyanskoy obshchiny i v kontse kontsov sozdal by v strane russkiy obshchinnyy sotsializm. Imenno vo vremena gospodstva etikh nastroeniy v russkom obshchestve i bylo sozdano bolshinstvo poloten dannogo alboma. Sredi isklyucheniy mozhno nazvat raboty I.M. Tankova Prazdnik v derevne i Derevnya, otnosyashchiesya k kontsu KHVIII veka. Oni i po stilistike otlichayutsya ot ostalnykh kartin, napisannykh v dobrotnoy realisticheskoy manere. Znachitelnaya chast khudozhnikov, chi raboty pomeshcheny v albome, byli chlenami Tovarishchestva peredvizhnykh khudozhestvennykh vystavok. Derevnya s shirokoy tsentralnoy ulitsey, dvumya ryadami domov po storonam, kak pravilo, ne imevshimi speredi palisadnikov, i bolshoy luzhey posredi dorogi tipichnyy syuzhet mnogikh poloten. Luzha, ostavshayasya s vesny v glubokikh koleyakh dorogi, chasto ne vysykhala do kontsa maya, a vysokhnuv, podnimalas oblakami pyli. Bolshinstvo izb do KHIX veka topilos po-chernomu, da i vposledstvii chernye izby (bez trub) vstrechalis vplot do nachala KHKH veka. Na kartinakh my vidim izby i s trubami, i bez trub. KHudozhniki v pogone za zhivopisnostyu ne iskali spetsialno priznakov nishchety i razrusheniya, derevenskaya nishcheta sama vstrechala ikh pochti na kazhdom shagu. Dyryavye solomennye i shcherbatye tesovye kryshi, pokosivshiesya ili vrosshie v zemlyu izbushki s podslepovatymi okoshkami to i delo popadayut v syuzhety rabot. Ochen kharakterny v etom plane Izba V.I. Surikova (1873) s prognutoy, kak spina staroy loshadi, kryshey i Derevnya Gretnya posle dozhdya (1927) E.I. Stolitsy. Vprochem, nishchetu i izvestnoe nevnimanie zhiteley k blagoustroystvu derevni legko ponyat, esli vspomnit istoriyu russkogo krestyanstva tsentralnoy chasti Rossii. V usloviyakh krepostnogo prava krestyanin stoletiyami ne prinadlezhal sebe. G.I. Uspenskiy, naprimer, tak opredelyal barshchinu, kotoroy krestyanin byl vynuzhden otdavat gde shest, a gde i sem dney v nedelyu, nikogda, nikomu i nikem ne obyasnimaya rabota tseloy derevni na odin gospodskiy dom, rabota ne na sebya, kogda vse sobstvennoe zhitishko muzhika delo ne stoyashchee vnimaniya. V ostavshiesya chasy muzhiku ne do blagoustroystva. Da i posle reformy, otmenivshey krepostnoe pravo, russkaya derevnya ne stala bogatoy. Sovsem inache vyglyadit selo na kartine Severnaya derevnya (1908) moskovskogo khudozhnika D.E. Martena, s dokumentalnoy chetkostyu izobrazivshego ulitsu severnoy derevni; dobrotnye, vysokie, kak prinyato na severe, doma s vysokimi zhe trubami. Na Russkom Severe zhili bolee svobodnye lyudi, tam ne bylo krepostnogo prava. Ukrashayut derevenskie peyzazhi vidnye izdaleka khramy, stoyashchie, kak pravilo, na vysokikh mestakh. V naryadnoy kartine G.G. CHernetsova Selo my vidim gruppu khramov vblizi. Neskolko rabot posvyashcheny ustroystvu derevenskikh khozyaystvennykh dvorov, dan etomu syuzhetu otdal dazhe znamenityy I.I. SHishkin (Derevenskiy dvor, 1860). Est kartiny, pokazyvayushchie interer izb, naprimer raboty Nik. CHernova i V.M. Maksimova s odinakovym nazvaniem Vnutrenniy vid izby (1869). Maksimov prekrasno znal naturu, potomu chto sam proiskhodil iz krestyan i vyros v derevne. V albome pochti net syuzhetov, posvyashchennykh trudu krestyan, polotno S.A. Vinogradova Na gumne, gde pokazana molotba, i kartina zhatvy B.M. Kustodieva eto skoree isklyucheniya. Zato est raboty, izobrazhayushchie strashnoe derevenskoe bedstvie pozhary. Zapominaetsya Pozhar (1891) N.S. Matveeva, na kotoroy osveshchennaya krasnym zarevom krestyanka derzhit pered soboy ikonu, chtoby beda ne kosnulas ee doma. No vse-taki v tselom proizvedeniya v albome podobrany tak, chto nado vsem tsarit, kak skazal N.A. Nekrasov, vrachuyushchiy prostor rodnoy Russkoy zemli, tot samyy, kotoryy pozzhe pozvolil drugomu pevtsu voskliknut: Esli kriknet rat svyataya: Kin ty Rus, zhivi v rayu, YA skazhu: Ne nado raya, Dayte rodinu moyu! (S. Esenin) Zavorazhivayushchaya krasota derevenskikh peyzazhey zastavlyaet ispytyvat gordost za zemlyu, kotoroy s takim masterstvom i lyubovyu posvyatili svoe tvorchestvo russkie khudozhniki. Konstantin Korovin skazal odnazhdy o tonkikh liricheskikh peyzazhakh L.L. Kameneva, chto v nikh skvozit kakaya-to nezemnaya poeziya russkikh lesov, dorog, kholmov, prikrytykh kustami, i osveshchennye solntsem derevni. Etoy poeziey proniknuty raboty mnogikh khudozhnikov, sozdavshikh, podobno I.I. Levitanu, peyzazhi nastroeniya. My vstretim v albome polnye osoboy odukhotvorennosti kartiny F.A. Vasileva, v tom chisle izvestnye polotna Vozvrashchenie stada (1868) i Ottepel (1871). KHudozhnik prozhil vsego 23 goda, no navsegda voshel v chislo korifeev russkogo iskusstva. Uvidim liricheskuyu stsenu Utro v derevne (1861) A.P. Popova, veselyy Senokos (1917) B.M. Kustodieva, Selskiy vid K.P. Bodri, Vecherniy vid v derevne M.K. Klodta (1874) i eshche mnogo drugikh rabot izvestnykh i maloizvestnykh shirokoy publike zhivopistsev. Samaya pervaya po vremeni rabota v etom albome uzhe upomyanutaya Derevnya I.M. Tankova datirovana 1770 godom. Samaya poslednyaya Osen v derevne M.V. Nesterova napisana v 1942 godu. Sostaviteli alboma zadalis tselyu poznakomit zritelya s shirokim krugom prekrasnykh russkikh khudozhnikov-peyzazhistov, zachastuyu etomu zritelyu neznakomykh. Bolshinstvo predstavlennykh rabot nakhodyatsya ne v Tretyakovskoy galeree i Russkom muzee, khotya takikh tozhe dostatochno, a v provintsialnykh muzeyakh Rossii i byvshikh respublik SSSR. Zdes my vidim kartiny iz khudozhestvennykh muzeev Kostromy, Irkutska, Pskova, Ryazani, Rigi, Poltavy, Nizhnego Novgoroda, Omska, Saratova i dr. Organichnym dopolneniem k kartinam sluzhat fragmenty proizvedeniy russkikh pisateley i poetov togo zhe vremeni. Ikh mysli i vpechatleniya, opisanie byta derevni, razmyshleniya o ee sudbe slovno vdykhayut zhizn v bezmolvnye izobrazheniya. I my slyshim, kak na rassvete skripyat vorota, krichat i ssoryatsya s pastukhami baby, vygonyaya skot v pole, kak zvuchit otovsyudu khryukane, bleyanie, mychanie, rzhanie Ili kak nochyu za naglukho zakrytymi vorotami korovy zhuyut zhvachku, fyrkayut, royas v sene, loshadi i vremya ot vremeni glupye ovtsy perebegayut iz odnogo ugla khleva v drugoy. Pisateli rasskazyvayut o trudakh i zabotakh krestyan, ob otnosheniyakh s gospodami, o poborakh i obrokakh. Raznye derevni, raznye lyudi. U odnoy derevni trekharshinnyy chernozem, u drugoy glina, i skolko muzhik ni beysya, iz nuzhdy ne vylezaet, pishet S.T. Aksakov. V odnoy narod razinya, v drugoy pervyy rabotnik, v tretey i razinya, i lenivyy, da eshche plutovatyy, vtorit G.I. Uspenskiy. I.S. Turgenev s udovolstviem opisyvaet vstretivshuyusya emu opryatnuyu derevnyu. A.I. Ertel upominaet pobory, pridumannye odnoy pomeshchitsey: kazhdyy krestyanskiy dvor dolzhen byl sdat ey v god po konskomu khvostu, a kazhdaya devka po kose. Poety slavyat derevenskoe uedinenie, russkuyu prirodu i tozhe s beskonechnoy bolyu pishut o derevenskoy nishchete. F.I. Tyutchev nazyvaet derevnyu kray rodnoy dolgoterpenya. I vse zhe Sergeyu Eseninu prinadlezhat i takie stroki: Glyanu v pole, glyanu v nebo, I v polyakh i v nebe ray.

Village. Many Russian artists-the landscape painters of the XIX century, dedicated their paintings to the village. This album contains reproductions of their paintings are accompanied by excerpts from the works of writers and poets of Russia of the NINETEENTH century, also tells of the village. The result of this symbiosis of painting, poetry and prose created in fact an independent work, a kind of literary-artistic painting entitled "Russian village". Unlike a similar album, "Peasant world," where almost all the paintings depict peasants themselves, their work and the genre scenes of life in rural communities, there are landscape views of the village, its streets, houses and outbuildings. Works by over sixty artists show us life in the villages scattered across the vast expanses of Russia. Under a huge high in the sky, we see them sinking into the snow during the spring thaw, the clubs summer dust. With sympathy and interest the artists write picturesque corners of the village and its surrounding nature, and nearly always turns out that the perfect nature emphasizes the poverty and wretchedness of peasant housing. In short, "you are poor, you and hearty... mother Russia," wrote the N.. Nekrasov's poem "to Whom in Russia to live well". But I want to cite another quote from Nekrasov: All the corn around as steppe is alive No locks, no seas, no mountains... Thank you, the native, For curing your space! In the second half of the NINETEENTH century, the Russian intelligentsia has been a significant growth of interest in the Russian village. "Never a Russian village or just a rustic wilderness not enjoyed such favorable attention of the educated Russian society, as at present," wrote G. I. Uspensky in his notes "From a village diary". In the village looking for something " - saving of mankind from the selfish-directed civilization." Intelligentsia urged to learn the morality of the village. Originated and operated from 1860 to 1910, this period of socio-political thought, as populism, which has turned into an ideology of the intelligentsia of the Russian Empire. Everywhere there were calls for rapprochement with the people, finding their roots, their place in the world. Russia predicted a distinctive path of development, which is in contrast to the capitalism of Europe was based on the principles of organization of the peasant community and in the end would have created in the country of Russian communal socialism. It was during the domination of these sentiments in Russian society, and had created most of the paintings of this album. Among the exceptions can be called the work of I. M. Tankova "Holiday in village" and "Village", referring to the end of the EIGHTEENTH century. They are stylistically different from the rest of the pictures, written in a good realistic manner. A significant portion of the artists whose works placed in the album, were members of the Association of traveling art exhibitions. Village with a wide main street, two rows of houses on both sides, as a rule, did not have front gardens, and a large puddle in the middle of the road – a typical story of many paintings. Puddle left over from the spring into the deep ruts of the road, often did not dry up until the end of may, and once dry, raised clouds of dust. Most of the huts until the NINETEENTH century were heated with "black", and later "black" in public (without pipes), met until the early twentieth century. On the pictures we see of houses and with pipes and without pipes. Artists in the pursuit of beauty is not specifically looking for signs of poverty and destruction, rural poverty she had met them at almost every step. Leaky straw and chipped plank roof sagging or sunken huts with little Windows and then get into the stories work. Very characteristic in this respect "Izba" V. I. Surikov (1873) arched like the back of the old horse, roof and "Village Gretna after the rain" (1927) E. I. Capital. However, the known poverty and neglect of residents to the improvement of the village easily understood if we remember the history of the Russian peasantry in the Central part of Russia. In conditions of serfdom, the peasant for centuries did not belong to himself. G. I. Uspensky, for example, as determined by serfdom, where a peasant was forced to give where six and seven days a week – "nobody nobody explained the work of an entire village in one manor house", work not for themselves, when all their own "Jalisco man – it's not worth the attention". The last hours of a man not to improvement. And after the reform, the abolition of serfdom, the Russian village was not rich. The village looks very different on the picture "North country" (1908) Moscow artist D. E. Martin, with documentary clarity depicting the street North of the village; sturdy, tall, as is customary in the North, houses with high pipes. In the Russian North lived a more free people, there was no serfdom. Decorated with rural landscapes seen from a distance the temples, standing usually on high ground. In a smart picture of G. G. Chernetsov "Village" we see the temples up close. Several works devoted to the structure a rustic farm yards, a tribute to this story gave even the famous Ivan Shishkin ("the country yard", 1860). There are paintings showing the interior of the huts, for example, Nick. Chernov and V. M. Maksimova with the same name – "an Interior view of the hut" (1869). Maximov knew the kind, because he was descended from peasants and grew up in the country. In the album there are almost no stories on the labor of the peasants, the canvas of S. A. Vinogradov, "On the threshing floor", where are shown threshing, and the harvest painting by B. M. Kustodiev is the exception rather. But there are works depicting the terrible scourge of the village – fires. Remember "Fire" (1891) N.With. Matveeva, where a red glow lit the woman holds in front of the icon, so the trouble is not touched her home. Still, in General, works in the album are chosen so that reigns over all, as said N.. Nekrasov, "curing the scope of the" native Russian land, the same which later allowed another singer to exclaim: If you yell Holy army: "Kin you Russ, live in Paradise", I say: "do Not Paradise, Let my Motherland!" (S. Esenin) The enchanting beauty of the rural landscapes makes you feel pride for the land with such skill and love has devoted the creativity to the Russian artists. Konstantin Korovin once said about subtle lyrical landscapes L. L. Kamenev, "betrays some kind of unearthly poetry of Russian forests, roads, hills, covered with bushes and sunlit village". This poetry is imbued with many of the artists who created, like I. I. Levitan, "landscapes of mood". We will meet in a special album full of spirituality pictures F. A. Vasilieva, including well-known paintings, "the Return of the flock" (1868) and "the Thaw" (1871). The artist lived only 23 years, but always among the luminaries of Russian art. See the lyric scene "Morning in the village" (1861), A. P. Popov, fun "Haymaking" (1917), B. M. Kustodiev, "Rural views" K. P. Beaudry, "Evening in the village" by M. K. Klodt (1874) and many other works of famous and little-known artists. The first time the work in this album is the already mentioned "the Village" M. I. Tankova dated 1770. The latest – "Autumn in the village" by M. V. Nesterov written in 1942. The compilers of the album have aimed to acquaint the viewer with a wide range of beautiful Russian landscape painters, often the audience is unfamiliar. Most of the presented works are in the Tretyakov gallery and the Russian Museum, though of such people, and in the provincial museums of Russia and former Soviet republics. Here we see paintings from the art museums of Kostroma, Irkutsk, Pskov, Ryazan, Riga, Poltava, Nizhni Novgorod, Omsk, Saratov and etc. A natural complement to the paintings are the fragments of the works of Russian writers and poets of the same time. Their thoughts and impressions, a description of the life of the village, thinking about her fate seemed to breathe life into the silent images. And we hear at dawn, the gates creak, shout and quarrel with the shepherds, the women, driving cattle in a field, everywhere the sound of grunting, bleating, mooing, neighing... Or night behind tightly closed the gate the cows chew the cud, snort, digging into the hay, horses and from time to time silly sheep crossing from one corner of the barn to another. Writers talk about the cares and labors of the peasants, the relations with the lords, about the levies and dues. Different village, different people. One village treatiny black earth, the other clay, and how the man even fight, out of need not out, writes S. T. Aksakov. "One people – cuckoo, the other with the first worker, the third and the cuckoo, and lazy, but still roguish," says G. I. Uspensky. Turgenev describes with pleasure met he neat village. A. I. Ertel mentions extortion, invented by one landowner: each farm had to give her a year on horse's tail, and every girl on the spit. Poets praise the rustic solitude, the Russian nature and also with infinite pain, write about rural poverty. F. I. Tyutchev calls the village "the native land of suffering". And yet, to Sergei Yesenin belong to these lines: I will look in the box look in the sky, And in the fields and in the sky Paradise.

Technical characteristics of the product may differ.
Check the information at checkout
the operator of the contact center.

Reviews

  • Comments
Loading comments...