В книге представлена нетрадиционная версия происхождения противостояния «Восток – Запад», на острие которого оказывалась и оказывается Россия. Расхожее мнение о том, что виной всему природные богатства этой страны, на которые положили глаз западные толстосумы, звучит неубедительно. По мнению автора, натиск на Восток, как и вообще русофобия, есть продолжение политики Запада в отношении Византии, одной из правопреемниц которой и стала Россия – «Третий Рим» по выражению монаха Филофея. Присвоив себе роль политического лидера, Европа не избавилась от застарелой провинциальной болезни – патологической ненависти к имперскому центру, олицетворением которого в ее глазах после Византии стала Россия.
Главным инструментом передела мира стали, по мысли автора, крестовые походы. Основной их целью, как убедительно доказывает Г. Катюк, была вовсе не защита христианских святынь, а принуждение Константинополя к принятию западной модели христианства и признанию примата Западной церкви над Восточной. Но на том историческом этапе Запад добился лишь частичного успеха – падения Империи и Великого церковного Раскола. Поиски же окончательного решения «восточного вопроса» выпали на долю современных крестоносцев.
V knige predstavlena netraditsionnaya versiya proiskhozhdeniya protivostoyaniya Vostok Zapad, na ostrie kotorogo okazyvalas i okazyvaetsya Rossiya. Raskhozhee mnenie o tom, chto vinoy vsemu prirodnye bogatstva etoy strany, na kotorye polozhili glaz zapadnye tolstosumy, zvuchit neubeditelno. Po mneniyu avtora, natisk na Vostok, kak i voobshche rusofobiya, est prodolzhenie politiki Zapada v otnoshenii Vizantii, odnoy iz pravopreemnits kotoroy i stala Rossiya Tretiy Rim po vyrazheniyu monakha Filofeya. Prisvoiv sebe rol politicheskogo lidera, Evropa ne izbavilas ot zastareloy provintsialnoy bolezni patologicheskoy nenavisti k imperskomu tsentru, olitsetvoreniem kotorogo v ee glazakh posle Vizantii stala Rossiya. Glavnym instrumentom peredela mira stali, po mysli avtora, krestovye pokhody. Osnovnoy ikh tselyu, kak ubeditelno dokazyvaet G. Katyuk, byla vovse ne zashchita khristianskikh svyatyn, a prinuzhdenie Konstantinopolya k prinyatiyu zapadnoy modeli khristianstva i priznaniyu primata Zapadnoy tserkvi nad Vostochnoy. No na tom istoricheskom etape Zapad dobilsya lish chastichnogo uspekha padeniya Imperii i Velikogo tserkovnogo Raskola. Poiski zhe okonchatelnogo resheniya vostochnogo voprosa vypali na dolyu sovremennykh krestonostsev.
The book presents an unconventional version of the origin of the opposition "East – West" in the forefront of which was and is Russia. The popular belief that the blame for the natural wealth of this country that put the Western moneybags, is unconvincing. According to the author, the onslaught on the East, and Russophobia is a continuation of the policy of the West towards Byzantium, one of the legal successors of which Russia became the "Third Rome" in the words of the monk Philotheus. Appropriating the role of political leader, Europe has not got rid of the provincial chronic disease – a pathological hatred of the Imperial center, the embodiment of which in her eyes after Byzantium was Russia.
The main tool of redistribution of the world began, according to the author, the Crusades. Their main goal, as proves the City of Katuk, was not the protection of Christian Holy sites, and forced Constantinople to the adoption of Western models of Christianity and recognition of the primacy of the Western Church over the Eastern. But at that point in history the West has achieved only partial success – the fall of the Empire and the Great Schism. The search for a final solution of the "Eastern question" fell to the lot of the modern crusaders.
