Третий том Собрания творений преподобного Иустина Челийского (Поповича) содержит 3-ю и 4-ю части его "Догматики Православной Церкви": "Сотериологию" и "Экклесиологию", включающие осмысление и изложение преподобным Иустином Поповичем православного учения о спасении и о Церкви.Данный том "Догматики" преп. Иустина непосредственно опирается на святоотеческое предание, всецелое следование которому становится важнейшей чертой его богословской методологии. Кроме этого, сам принцип изложения преп. Иустином сотериологии и экклесиологии является во многом новым и оригинальным в сравнении с имеющимися курсами православной догматики. Изложение сотериологии здесь тесно увязано с личностью Богочеловека Господа нашего Иисуса Христа и важнейшими событиями его земной жизни, а, следовательно, и с важнейшими церковными праздниками: его Рождества, Крещения, Преображения, Крестной смерти, Воскресения и Вознесения.Особое место уделено учению Богочеловека Христа и его деланию в его земной жизни. Само спасение преп. Иустином мыслится как подражание Христу и невозможно вне церкви. О том, как спасительный и искупительный подвиг, совершенный Христом, усваивается спасающимися - членами церкви, повествуется в 4-й части "Догматики". В своем изложении экклесиологии преп. Иустин делает особый акцент на таинственном учении о церкви как теле Христовом и Богочеловеческом организме. Данное учение становится той призмой, через которую открывается новая, космическая, перспектива видения церкви как "все-смысла" и "все-цели" всего мира. Этот свежий взгляд нашего святого современника, не отступающего, впрочем, ни на шаг от библейского и святоотеческого учения, позволяет преп. Иустину даже обогатить суховато-академический язык научного богословия оргинальными терминами и формулировками. Такая новая терминология, а также возвышенный стиль привносят в его изложение догматики молитвенно-гимнографическую тональность, когда устами отцов церкви (и в том числе самого преп. Иустина Поповича) богословие Церкви о церкви становится молитвой и песнословием в Церкви о Церкви.Для специалистов, занимающихся исследованиями в области догматического богословия (сотериология, экклезиология), религиозной философии, нравственного богословие. Для культурологов, религиоведов, философов, психологов. Издание может быть использовано в качестве учебного и научного материала для воспитанников, студентов и преподавателей духовных учебных заведений, преподавателей, студентов и аспирантов богословских вузов и факультетов. Данное издание представляет ценность не только для специалистов и студентов, но и для всех ищущих духовного назидания читателей.
Tretiy tom Sobraniya tvoreniy prepodobnogo Iustina CHeliyskogo (Popovicha) soderzhit 3-yu i 4-yu chasti ego "Dogmatiki Pravoslavnoy TSerkvi": "Soteriologiyu" i "Ekklesiologiyu", vklyuchayushchie osmyslenie i izlozhenie prepodobnym Iustinom Popovichem pravoslavnogo ucheniya o spasenii i o TSerkvi.Dannyy tom "Dogmatiki" prep. Iustina neposredstvenno opiraetsya na svyatootecheskoe predanie, vsetseloe sledovanie kotoromu stanovitsya vazhneyshey chertoy ego bogoslovskoy metodologii. Krome etogo, sam printsip izlozheniya prep. Iustinom soteriologii i ekklesiologii yavlyaetsya vo mnogom novym i originalnym v sravnenii s imeyushchimisya kursami pravoslavnoy dogmatiki. Izlozhenie soteriologii zdes tesno uvyazano s lichnostyu Bogocheloveka Gospoda nashego Iisusa KHrista i vazhneyshimi sobytiyami ego zemnoy zhizni, a, sledovatelno, i s vazhneyshimi tserkovnymi prazdnikami: ego Rozhdestva, Kreshcheniya, Preobrazheniya, Krestnoy smerti, Voskreseniya i Vozneseniya.Osoboe mesto udeleno ucheniyu Bogocheloveka KHrista i ego delaniyu v ego zemnoy zhizni. Samo spasenie prep. Iustinom myslitsya kak podrazhanie KHristu i nevozmozhno vne tserkvi. O tom, kak spasitelnyy i iskupitelnyy podvig, sovershennyy KHristom, usvaivaetsya spasayushchimisya - chlenami tserkvi, povestvuetsya v 4-y chasti "Dogmatiki". V svoem izlozhenii ekklesiologii prep. Iustin delaet osobyy aktsent na tainstvennom uchenii o tserkvi kak tele KHristovom i Bogochelovecheskom organizme. Dannoe uchenie stanovitsya toy prizmoy, cherez kotoruyu otkryvaetsya novaya, kosmicheskaya, perspektiva videniya tserkvi kak "vse-smysla" i "vse-tseli" vsego mira. Etot svezhiy vzglyad nashego svyatogo sovremennika, ne otstupayushchego, vprochem, ni na shag ot bibleyskogo i svyatootecheskogo ucheniya, pozvolyaet prep. Iustinu dazhe obogatit sukhovato-akademicheskiy yazyk nauchnogo bogosloviya orginalnymi terminami i formulirovkami. Takaya novaya terminologiya, a takzhe vozvyshennyy stil privnosyat v ego izlozhenie dogmatiki molitvenno-gimnograficheskuyu tonalnost, kogda ustami ottsov tserkvi (i v tom chisle samogo prep. Iustina Popovicha) bogoslovie TSerkvi o tserkvi stanovitsya molitvoy i pesnosloviem v TSerkvi o TSerkvi.Dlya spetsialistov, zanimayushchikhsya issledovaniyami v oblasti dogmaticheskogo bogosloviya (soteriologiya, ekkleziologiya), religioznoy filosofii, nravstvennogo bogoslovie. Dlya kulturologov, religiovedov, filosofov, psikhologov. Izdanie mozhet byt ispolzovano v kachestve uchebnogo i nauchnogo materiala dlya vospitannikov, studentov i prepodavateley dukhovnykh uchebnykh zavedeniy, prepodavateley, studentov i aspirantov bogoslovskikh vuzov i fakultetov. Dannoe izdanie predstavlyaet tsennost ne tolko dlya spetsialistov i studentov, no i dlya vsekh ishchushchikh dukhovnogo nazidaniya chitateley.
Expected