Аннотация к книге "Житие сестер обители Тёсс" Штагель Э.:Настоящее издание продолжает линию, открытую ранее в серии томами выдающихся немецких мистиков Майстера Экхарта и его ученика и сподвижника Генриха Сузо. В основу книги положено сочинение духовной дочери и соавтора последнего — монахини-доминиканки Элизабет Штагель (ок. 1300-1360)."Жития сестер обители Тёсс" (г. Винтертур, ок. 1340) по жанру представляют собой монастырскую летопись, составленную на основе воспоминаний престарелых монахинь и собственноручных записей покойных сестер доминиканского Ордена, а также личных наблюдений самой Э. Штагель. По сути же, это своего рода беспрецедентная хроника массовых психозов, поразивших в 1-й половине XIV века ряд монастырей восточной Швейцарии и южной Германии, очерк девиантных форм религиозно мотивированного поведения: аскетических упражнений, экстазов и чудес. Вместе с тем "Жития" являются одним из великих произведений немецкоязычной литературы позднего Средневековья."Житиям" Э. Штагель сопутствуют другие репрезентативные тексты первостепенной важности, сгруппированные в разделе Дополнения. Часть I раздела составили сочинения, представляющие женскую мистическую традицию Германии на рубеже XIII-XIV веков во всём разнообразии ее географических (западной, восточной) и жанровых вариаций: "Книжица о непосильном бремени благодати" Кристины Эбнер (г. Нюрнберг), "Откровения" Адельхайд Лангманн (г. Нюрнберг) и "Откровения" Маргарет Эбнер (г. Мединген, Верхний Дунай). Если в Части I собраны произведения доминиканок, то в Части II опубликованы опусы бегинок: послание Кристины Штоммельнской к Петру Дакийскому VII (окрестности г. Кёльна) и избранные главы из "Жизни и откровений" Агнес Бланнбекин (г. Вена). Знакомство с данными текстами позволит читателю в полной мере прочувствовать пропасть, разделявшую духовный и поэтический мир доминиканок, воспитанных грандами средневековой схоластики и мистики в ходе многолетнего духовного окормления с их стороны, и мир бегинок, по преимуществу стихийный, наполненный безудержной фантазией и образами хтонической древности (дьявольщина и проч.).Все представленные в настоящем томе произведения публикуются на русском языке впервые и, за исключением "Жизни и откровений" Агнес Бланнбекин, переведены в полном объеме, без каких-либо изъятий.В сопроводительной статье, помещенной в разделе "Приложения", сделана попытка объяснить феномены, описанные в переведенных текстах. Мистическая традиция берется как единое целое, как совокупность разных, хотя и связанных между собой пластов: литературного, поведенческого, психологического и богословско-теоретического. При этом используются оригинальные разработки отечественной фольклористики. Поведение харизматиков обоих полов трактуется как спонтанная драматургия в бытовом, повседневном пространстве, как "перформативная практика" себя, отвечающая поискам современного авангардного театра и способная обогатить собой его сценический опыт. Театроведческие выкладки смыкаются с общей теорией культуры. В качестве полезной добавки к публикуемым в томе материалам подробно рассмотрен уникальный автограф (Rh 159) визионерки из г. Цюрих Элсбет фон Ойе, избежавший какой бы то ни было редакторской правки и ранее никогда не издававшийся.Все публикуемые произведения обстоятельно прокомментированы. Издание снабжено богатым визуальным рядом: картой расположения упоминаемых в книге женских доминиканских монастырей Центральной Европы, планом типичного женского монастыря (Отенбах, г. Цюрих), а также содержательными иллюстрациями. Читать дальше…
Annotatsiya k knige "ZHitie sester obiteli Tyess" SHtagel E.:Nastoyashchee izdanie prodolzhaet liniyu, otkrytuyu ranee v serii tomami vydayushchikhsya nemetskikh mistikov Maystera Ekkharta i ego uchenika i spodvizhnika Genrikha Suzo. V osnovu knigi polozheno sochinenie dukhovnoy docheri i soavtora poslednego monakhini-dominikanki Elizabet SHtagel (ok. 1300-1360)."ZHitiya sester obiteli Tyess" (g. Vintertur, ok. 1340) po zhanru predstavlyayut soboy monastyrskuyu letopis, sostavlennuyu na osnove vospominaniy prestarelykh monakhin i sobstvennoruchnykh zapisey pokoynykh sester dominikanskogo Ordena, a takzhe lichnykh nablyudeniy samoy E. SHtagel. Po suti zhe, eto svoego roda bespretsedentnaya khronika massovykh psikhozov, porazivshikh v 1-y polovine XIV veka ryad monastyrey vostochnoy SHveytsarii i yuzhnoy Germanii, ocherk deviantnykh form religiozno motivirovannogo povedeniya: asketicheskikh uprazhneniy, ekstazov i chudes. Vmeste s tem "ZHitiya" yavlyayutsya odnim iz velikikh proizvedeniy nemetskoyazychnoy literatury pozdnego Srednevekovya."ZHitiyam" E. SHtagel soputstvuyut drugie reprezentativnye teksty pervostepennoy vazhnosti, sgruppirovannye v razdele Dopolneniya. CHast I razdela sostavili sochineniya, predstavlyayushchie zhenskuyu misticheskuyu traditsiyu Germanii na rubezhe XIII-XIV vekov vo vsyem raznoobrazii ee geograficheskikh (zapadnoy, vostochnoy) i zhanrovykh variatsiy: "Knizhitsa o neposilnom bremeni blagodati" Kristiny Ebner (g. Nyurnberg), "Otkroveniya" Adelkhayd Langmann (g. Nyurnberg) i "Otkroveniya" Margaret Ebner (g. Medingen, Verkhniy Dunay). Esli v CHasti I sobrany proizvedeniya dominikanok, to v CHasti II opublikovany opusy beginok: poslanie Kristiny SHtommelnskoy k Petru Dakiyskomu VII (okrestnosti g. Kyelna) i izbrannye glavy iz "ZHizni i otkroveniy" Agnes Blannbekin (g. Vena). Znakomstvo s dannymi tekstami pozvolit chitatelyu v polnoy mere prochuvstvovat propast, razdelyavshuyu dukhovnyy i poeticheskiy mir dominikanok, vospitannykh grandami srednevekovoy skholastiki i mistiki v khode mnogoletnego dukhovnogo okormleniya s ikh storony, i mir beginok, po preimushchestvu stikhiynyy, napolnennyy bezuderzhnoy fantaziey i obrazami khtonicheskoy drevnosti (dyavolshchina i proch.).Vse predstavlennye v nastoyashchem tome proizvedeniya publikuyutsya na russkom yazyke vpervye i, za isklyucheniem "ZHizni i otkroveniy" Agnes Blannbekin, perevedeny v polnom obeme, bez kakikh-libo izyatiy.V soprovoditelnoy state, pomeshchennoy v razdele "Prilozheniya", sdelana popytka obyasnit fenomeny, opisannye v perevedennykh tekstakh. Misticheskaya traditsiya beretsya kak edinoe tseloe, kak sovokupnost raznykh, khotya i svyazannykh mezhdu soboy plastov: literaturnogo, povedencheskogo, psikhologicheskogo i bogoslovsko-teoreticheskogo. Pri etom ispolzuyutsya originalnye razrabotki otechestvennoy folkloristiki. Povedenie kharizmatikov oboikh polov traktuetsya kak spontannaya dramaturgiya v bytovom, povsednevnom prostranstve, kak "performativnaya praktika" sebya, otvechayushchaya poiskam sovremennogo avangardnogo teatra i sposobnaya obogatit soboy ego stsenicheskiy opyt. Teatrovedcheskie vykladki smykayutsya s obshchey teoriey kultury. V kachestve poleznoy dobavki k publikuemym v tome materialam podrobno rassmotren unikalnyy avtograf (Rh 159) vizionerki iz g. TSyurikh Elsbet fon Oye, izbezhavshiy kakoy by to ni bylo redaktorskoy pravki i ranee nikogda ne izdavavshiysya.Vse publikuemye proizvedeniya obstoyatelno prokommentirovany. Izdanie snabzheno bogatym vizualnym ryadom: kartoy raspolozheniya upominaemykh v knige zhenskikh dominikanskikh monastyrey TSentralnoy Evropy, planom tipichnogo zhenskogo monastyrya (Otenbakh, g. TSyurikh), a takzhe soderzhatelnymi illyustratsiyami. CHitat dalshe
Expected