Данная книга является критической реконструкцией греческого текста Константинопольского Евхология начала XI века. Евхологий содержит материал, составляющий сегодня три отдельные книги: Служебник, Требник и полный архиерейский Чиновник (с рукоположением во епископы и венчанием на царство государя). Евхологий состоит почти исключительно из молитв и из некоторых рубрик, изучение которых позволяет нам получить наглядное представление о составе византийских богослужений в самую блестящую эпоху их развития и совершенства, а именно в период между концом иконоборческого кризиса и разорением храмов столицы во время захвата франками. Эта эпоха приблизительно совпадает со временем крещения славянских стран. Блеск и красота константинопольских богослужений побудили посланников князя Владимира посоветовать ему принять именно этот вид христианства для Руси. Тексты современных славянских Служебника, Требника и Чиновника представляют собой нечто иное, чем перевод греческого оригинала. Поэтому очевидна важность предлагаемых текстов для лучшего понимания сути и смысла византийских служб и треб. Одной из важных частей византийских богослужений являются круглосуточные службы, составляющие церковный день: Вечерня, Утреня. Часы и т.д. Как известно из самого Евхология и из книги "Как молились Богу древние византийцы", в той эпохе в соборных и приходских храмах еще не употреблялся монашеский Часослов, дополняемый Октоихом. Триодью и Минеями, а Служилось так называемое "Песенное исследование", некоторые молитвы Утрени и Вечерни которого вошли в нынешний Служебник. В конце книга добавлена часть Требника Митрополита Киприана. как раз содержащая утерянные ныне молитвы этого прекрасного последования. которое еще в XV в. так восхищало архиепископа св. Симеона Солунского. служившего его в Свято-Софийском соборе своего города. Можно предполагать, что оно звучало и в русских Свято-Софийских соборах Киева и Новгорода.
Dannaya kniga yavlyaetsya kriticheskoy rekonstruktsiey grecheskogo teksta Konstantinopolskogo Evkhologiya nachala XI veka. Evkhologiy soderzhit material, sostavlyayushchiy segodnya tri otdelnye knigi: Sluzhebnik, Trebnik i polnyy arkhiereyskiy CHinovnik (s rukopolozheniem vo episkopy i venchaniem na tsarstvo gosudarya). Evkhologiy sostoit pochti isklyuchitelno iz molitv i iz nekotorykh rubrik, izuchenie kotorykh pozvolyaet nam poluchit naglyadnoe predstavlenie o sostave vizantiyskikh bogosluzheniy v samuyu blestyashchuyu epokhu ikh razvitiya i sovershenstva, a imenno v period mezhdu kontsom ikonoborcheskogo krizisa i razoreniem khramov stolitsy vo vremya zakhvata frankami. Eta epokha priblizitelno sovpadaet so vremenem kreshcheniya slavyanskikh stran. Blesk i krasota konstantinopolskikh bogosluzheniy pobudili poslannikov knyazya Vladimira posovetovat emu prinyat imenno etot vid khristianstva dlya Rusi. Teksty sovremennykh slavyanskikh Sluzhebnika, Trebnika i CHinovnika predstavlyayut soboy nechto inoe, chem perevod grecheskogo originala. Poetomu ochevidna vazhnost predlagaemykh tekstov dlya luchshego ponimaniya suti i smysla vizantiyskikh sluzhb i treb. Odnoy iz vazhnykh chastey vizantiyskikh bogosluzheniy yavlyayutsya kruglosutochnye sluzhby, sostavlyayushchie tserkovnyy den: Vechernya, Utrenya. CHasy i t.d. Kak izvestno iz samogo Evkhologiya i iz knigi "Kak molilis Bogu drevnie vizantiytsy", v toy epokhe v sobornykh i prikhodskikh khramakh eshche ne upotreblyalsya monasheskiy CHasoslov, dopolnyaemyy Oktoikhom. Triodyu i Mineyami, a Sluzhilos tak nazyvaemoe "Pesennoe issledovanie", nekotorye molitvy Utreni i Vecherni kotorogo voshli v nyneshniy Sluzhebnik. V kontse kniga dobavlena chast Trebnika Mitropolita Kipriana. kak raz soderzhashchaya uteryannye nyne molitvy etogo prekrasnogo posledovaniya. kotoroe eshche v XV v. tak voskhishchalo arkhiepiskopa sv. Simeona Solunskogo. sluzhivshego ego v Svyato-Sofiyskom sobore svoego goroda. Mozhno predpolagat, chto ono zvuchalo i v russkikh Svyato-Sofiyskikh soborakh Kieva i Novgoroda.
