Вашему вниманию предлагается книга, посвященная анализу взглядов выдающихся русских людей конца XIX — начала XX вв. на устройство общества и мировую историю. Социологические взгляды русских мыслителей того времени сильно отличались от постулатов западной социологии. Прежде всего, потому, что они подходили к пониманию движущих сил общественного развития не с позиций позитивизма, рационализма и материализма, присущих западной атеистической науке, а исходя из христианских представлений о мире, человеке, смысле индивидуальной и общественной жизни.
В книге дается анализ творческого наследия пяти русских мыслителей: Константина Леонтьева, Льва Тихомирова, Владимира Соловьева, Сергея Булгакова, Сергея Шарапова. Они не замыкали свою мысль в рамках узкой социологической науки, их восприятие и понимание общества и истории можно назвать метафизическим. Вместе с тем, указанные авторы весьма по-разному понимают и объясняют явления и процессы общественной жизни.
Автор книги подходит к анализу творческого наследия указанных мыслителей критически. Особенно к творчеству Владимира Соловьева и Сергея Булгакова. Их относят к школе «русской религиозной философии», которая, по мнению автора, представляла собой эклектическое соединение православного учения и западной атеистической философии. Говоря о Константине Леонтьеве, автор обращает внимание, что тот не считал себя даже философом. Но он обладал удивительным чутьем и зрением, которые позволили ему предвидеть многие события ХХ века. Что касается Льва Тихомирова, то его работа «Религиозно-философские основы истории» до сих пор остается непревзойденным историософским исследованием, во многом превосходящим известный труд западного историка А. Тойнби «Постижение истории». Особое место в работе отводится Сергею Шарапову, представителю поздних славянофилов. Его принято относить к экономистам, но его понимание экономики зиждилось на более широком взгляде на общество, который охватывал государственное устройство, местное самоуправление, церковно-приходскую жизнь, семейные отношения, внешнюю политику и т.п. По современным меркам его можно квалифицировать как экономического социолога.
Vashemu vnimaniyu predlagaetsya kniga, posvyashchennaya analizu vzglyadov vydayushchikhsya russkikh lyudey kontsa XIX nachala XX vv. na ustroystvo obshchestva i mirovuyu istoriyu. Sotsiologicheskie vzglyady russkikh mysliteley togo vremeni silno otlichalis ot postulatov zapadnoy sotsiologii. Prezhde vsego, potomu, chto oni podkhodili k ponimaniyu dvizhushchikh sil obshchestvennogo razvitiya ne s pozitsiy pozitivizma, ratsionalizma i materializma, prisushchikh zapadnoy ateisticheskoy nauke, a iskhodya iz khristianskikh predstavleniy o mire, cheloveke, smysle individualnoy i obshchestvennoy zhizni. V knige daetsya analiz tvorcheskogo naslediya pyati russkikh mysliteley: Konstantina Leonteva, Lva Tikhomirova, Vladimira Soloveva, Sergeya Bulgakova, Sergeya SHarapova. Oni ne zamykali svoyu mysl v ramkakh uzkoy sotsiologicheskoy nauki, ikh vospriyatie i ponimanie obshchestva i istorii mozhno nazvat metafizicheskim. Vmeste s tem, ukazannye avtory vesma po-raznomu ponimayut i obyasnyayut yavleniya i protsessy obshchestvennoy zhizni. Avtor knigi podkhodit k analizu tvorcheskogo naslediya ukazannykh mysliteley kriticheski. Osobenno k tvorchestvu Vladimira Soloveva i Sergeya Bulgakova. Ikh otnosyat k shkole russkoy religioznoy filosofii, kotoraya, po mneniyu avtora, predstavlyala soboy eklekticheskoe soedinenie pravoslavnogo ucheniya i zapadnoy ateisticheskoy filosofii. Govorya o Konstantine Leonteve, avtor obrashchaet vnimanie, chto tot ne schital sebya dazhe filosofom. No on obladal udivitelnym chutem i zreniem, kotorye pozvolili emu predvidet mnogie sobytiya KHKH veka. CHto kasaetsya Lva Tikhomirova, to ego rabota Religiozno-filosofskie osnovy istorii do sikh por ostaetsya neprevzoydennym istoriosofskim issledovaniem, vo mnogom prevoskhodyashchim izvestnyy trud zapadnogo istorika A. Toynbi Postizhenie istorii. Osoboe mesto v rabote otvoditsya Sergeyu SHarapovu, predstavitelyu pozdnikh slavyanofilov. Ego prinyato otnosit k ekonomistam, no ego ponimanie ekonomiki zizhdilos na bolee shirokom vzglyade na obshchestvo, kotoryy okhvatyval gosudarstvennoe ustroystvo, mestnoe samoupravlenie, tserkovno-prikhodskuyu zhizn, semeynye otnosheniya, vneshnyuyu politiku i t.p. Po sovremennym merkam ego mozhno kvalifitsirovat kak ekonomicheskogo sotsiologa.
Your attention is invited to the book analyzes the views of prominent Russian people of late XIX — early XX centuries on the structure of society and world history. Sociological views of Russian thinkers of the time was very different from the tenets of Western sociology. First of all, because they came to an understanding of the driving forces of social development not from the standpoint of positivism, rationalism and materialism inherent in the Western atheistic science, on the basis of the Christian view of the world, the human sense of individual and social life.
The book provides an analysis of the creative heritage of five Russian thinkers: Konstantin Leontiev, Lev Tikhomirov, Vladimir Solovyov, Sergei Bulgakov, Sergei Sharapov. They closed their thoughts within a narrow sociological science, their perception and understanding of society and history can be called metaphysical. However, these authors have a very different understand and explain phenomena and processes of social life.
The author approaches the analysis of the creative legacy of these thinkers is critical. Especially to the works of Vladimir Soloviev and Sergei Bulgakov. They belong to the school of "Russian religious philosophy", which, according to the author, is an eclectic Union of the Orthodox doctrine and Western atheistic philosophy. Speaking about Konstantin Leontiev, the author pays attention, that he did not consider himself even a philosopher. But he had a surprising flair and vision, which enabled him to predict many events of the twentieth century. With regard to Lev Tikhomirov, "Religious-philosophical foundations of history" still remains unsurpassed historiosophical the study, largely exceeding the well-known work of Western historian A. Toynbee "a study of history". Special place in work is given to Sergei Sharapova, the representative of the late Slavophiles. It is usually attributed to economists, but his understanding of Economics was based on a broader view of society, which covered the state structure, local government, parochial life, family relations, foreign policy, etc. By modern standards, it can be described as an economic sociologist.
