Проведенный в книге анализ неустранимых парадоксов, выявленных при попытке формализации оснований математики и логики, приводит к выводу, что парадоксы представляют собой не дефект нашего мышления, а его закономерное свойство. Они образуются при попытках освободить предметы нашего сознания от связи с состоянием этого сознания, в частности, освободить предметы осмысленного восприятия от обстоятельств, способов и самого факта осмысления восприятия, и доказывают, что этого сделать нельзя даже при желании это сделать.Взаимное освобождение предметов от сознания, а сознания - от предметов не есть свойство мышления. Это не нечто действительное, а нечто желаемое, как требование неограниченной воспроизводимости и общезначимости, усилий осмысления, восприятия за пределами события восприятия индивидуальным сознанием. Это императив позитивного знания - специфической культурной нормы ментальной связи индивида и социума. Но невозможно совсем устранить из общезначимых итогов осмысления следы индивидуальных усилий человека, поскольку именно его избирательная заинтересованность, всегда способная и готовая к выходу за пределы культурной фиксации, определяет смысл, содержательность и сам факт осмысления восприятия.Культурная норма предельного отчуждения предмета сознания от состояния сознания - не единственно возможная. Во второй части книги приводятся исторические примеры культур с иными нормами ментальной связи индивида и социума.Книга адресована всем, кто интересуется тем, как работает человеческая культура.
Provedennyy v knige analiz neustranimykh paradoksov, vyyavlennykh pri popytke formalizatsii osnovaniy matematiki i logiki, privodit k vyvodu, chto paradoksy predstavlyayut soboy ne defekt nashego myshleniya, a ego zakonomernoe svoystvo. Oni obrazuyutsya pri popytkakh osvobodit predmety nashego soznaniya ot svyazi s sostoyaniem etogo soznaniya, v chastnosti, osvobodit predmety osmyslennogo vospriyatiya ot obstoyatelstv, sposobov i samogo fakta osmysleniya vospriyatiya, i dokazyvayut, chto etogo sdelat nelzya dazhe pri zhelanii eto sdelat.Vzaimnoe osvobozhdenie predmetov ot soznaniya, a soznaniya - ot predmetov ne est svoystvo myshleniya. Eto ne nechto deystvitelnoe, a nechto zhelaemoe, kak trebovanie neogranichennoy vosproizvodimosti i obshcheznachimosti, usiliy osmysleniya, vospriyatiya za predelami sobytiya vospriyatiya individualnym soznaniem. Eto imperativ pozitivnogo znaniya - spetsificheskoy kulturnoy normy mentalnoy svyazi individa i sotsiuma. No nevozmozhno sovsem ustranit iz obshcheznachimykh itogov osmysleniya sledy individualnykh usiliy cheloveka, poskolku imenno ego izbiratelnaya zainteresovannost, vsegda sposobnaya i gotovaya k vykhodu za predely kulturnoy fiksatsii, opredelyaet smysl, soderzhatelnost i sam fakt osmysleniya vospriyatiya.Kulturnaya norma predelnogo otchuzhdeniya predmeta soznaniya ot sostoyaniya soznaniya - ne edinstvenno vozmozhnaya. Vo vtoroy chasti knigi privodyatsya istoricheskie primery kultur s inymi normami mentalnoy svyazi individa i sotsiuma.Kniga adresovana vsem, kto interesuetsya tem, kak rabotaet chelovecheskaya kultura.
Held in the book analysis of fatal paradoxes revealed in the attempt of formalization of foundations of mathematics and logic, leads to the conclusion that paradoxes are not a defect in our thinking, and its natural properties. The cultural norm of ultimate alienation of the object of consciousness the state of consciousness is not the only possible. In the second part of the book provides historical examples of cultures with various norms of the mental context of the individual and society. The book is addressed to anyone interested in the work of human culture.
Expected