Место рождения Богородицы является предметом дискуссий. По одной версии — это Иерусалим, по другой — Сепфорис близ Назарета в Галилее. Авторы развивают исследования, изложенные в книгах "Царь Славян", "Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица", "Курган Христа и Богородицы". Главный результат настоящей книги такой. Применяя методы Новой Хронологии, и анализируя старинные источники, авторы обнаруживают, что на самом деле, Мария Богородица родилась в Ростове Великом в XII веке. То есть во Владимиро-Суздальской Руси. Теперь, в частности, становится понятно, почему православная церковная традиция утверждает, что Русь является Домом Богородицы. Например, в грамотах, приписываемых С. Разину, содержатся призывы "постоять за Дом Пресвятыя Богородицы".Книга предназначена для самых широких кругов читателей, интересующихся применением естественнонаучных методов в истории.
Mesto rozhdeniya Bogoroditsy yavlyaetsya predmetom diskussiy. Po odnoy versii eto Ierusalim, po drugoy Sepforis bliz Nazareta v Galilee. Avtory razvivayut issledovaniya, izlozhennye v knigakh "TSar Slavyan", "KHristos rodilsya v Krymu. Tam zhe umerla Bogoroditsa", "Kurgan KHrista i Bogoroditsy". Glavnyy rezultat nastoyashchey knigi takoy. Primenyaya metody Novoy KHronologii, i analiziruya starinnye istochniki, avtory obnaruzhivayut, chto na samom dele, Mariya Bogoroditsa rodilas v Rostove Velikom v XII veke. To est vo Vladimiro-Suzdalskoy Rusi. Teper, v chastnosti, stanovitsya ponyatno, pochemu pravoslavnaya tserkovnaya traditsiya utverzhdaet, chto Rus yavlyaetsya Domom Bogoroditsy. Naprimer, v gramotakh, pripisyvaemykh S. Razinu, soderzhatsya prizyvy "postoyat za Dom Presvyatyya Bogoroditsy".Kniga prednaznachena dlya samykh shirokikh krugov chitateley, interesuyushchikhsya primeneniem estestvennonauchnykh metodov v istorii.
Expected