Бывает так, что любовь заходит в тупик у двух-трех человек. А бывает так, что любовь, секс, близость и дружба заходят в тупик сразу у многих, у целых обществ; так случается, когда целые институты и государства предлагают гражданам закрывать глаза на изменения в мире, предлагают думать, что в отношениях между людьми есть нечто неизменное, и жить, будто на дворе вечный 19 век. В России, как и во многих других местах, любовь точно зашла в тупик; некрополитики прошлого и настоящего населяют публичную сферу священными призраками и затыкают разговор о живых человеческих телах, многообразии их форм и отношений между ними. В результате - меньше осмысленных отношений, приносящих радость и устойчивость всем сторонам, — и больше насилия.Люди объясняются в любви, но сама любовь остается без объяснения. На месте традиций нарывами возникают вопросы: кому на самом деле нужна семья, почему дружба как бы менее ценна, чем любовь, кто хочет, чтобы горожане были счастливыми, кем определяется счастье, почему любовь считается обязательной для всех и почему сотням миллионов людей отказывается в праве на нее, почему интимности — это личное право каждого и почему это плохо, причем тут устройство города, потоки миграции, фармакология, государственный аппарат, разделение труда, климатический кризис, производство мобильной техники, дроны и коралловые рифы.«Постлюбовь. Будущее человеческих интимностей» Виктора Вилисова – это размышления о том, почему отношения, дружба и любовь заходят в тупик у целых обществ. Как получилось, что в мире, которым правит патриархат и капитализм сама любовь остается без объяснения. Возникают вопросы: кому на самом деле нужна семья, кто хочет, чтобы горожане были счастливыми, кем определяется счастье, почему любовь считается обязательной для всех и почему сотням миллионов людей отказывается в праве на нее.
Byvaet tak, chto lyubov zakhodit v tupik u dvukh-trekh chelovek. A byvaet tak, chto lyubov, seks, blizost i druzhba zakhodyat v tupik srazu u mnogikh, u tselykh obshchestv; tak sluchaetsya, kogda tselye instituty i gosudarstva predlagayut grazhdanam zakryvat glaza na izmeneniya v mire, predlagayut dumat, chto v otnosheniyakh mezhdu lyudmi est nechto neizmennoe, i zhit, budto na dvore vechnyy 19 vek. V Rossii, kak i vo mnogikh drugikh mestakh, lyubov tochno zashla v tupik; nekropolitiki proshlogo i nastoyashchego naselyayut publichnuyu sferu svyashchennymi prizrakami i zatykayut razgovor o zhivykh chelovecheskikh telakh, mnogoobrazii ikh form i otnosheniy mezhdu nimi. V rezultate - menshe osmyslennykh otnosheniy, prinosyashchikh radost i ustoychivost vsem storonam, i bolshe nasiliya.Lyudi obyasnyayutsya v lyubvi, no sama lyubov ostaetsya bez obyasneniya. Na meste traditsiy naryvami voznikayut voprosy: komu na samom dele nuzhna semya, pochemu druzhba kak by menee tsenna, chem lyubov, kto khochet, chtoby gorozhane byli schastlivymi, kem opredelyaetsya schaste, pochemu lyubov schitaetsya obyazatelnoy dlya vsekh i pochemu sotnyam millionov lyudey otkazyvaetsya v prave na nee, pochemu intimnosti eto lichnoe pravo kazhdogo i pochemu eto plokho, prichem tut ustroystvo goroda, potoki migratsii, farmakologiya, gosudarstvennyy apparat, razdelenie truda, klimaticheskiy krizis, proizvodstvo mobilnoy tekhniki, drony i korallovye rify.Postlyubov. Budushchee chelovecheskikh intimnostey Viktora Vilisova eto razmyshleniya o tom, pochemu otnosheniya, druzhba i lyubov zakhodyat v tupik u tselykh obshchestv. Kak poluchilos, chto v mire, kotorym pravit patriarkhat i kapitalizm sama lyubov ostaetsya bez obyasneniya. Voznikayut voprosy: komu na samom dele nuzhna semya, kto khochet, chtoby gorozhane byli schastlivymi, kem opredelyaetsya schaste, pochemu lyubov schitaetsya obyazatelnoy dlya vsekh i pochemu sotnyam millionov lyudey otkazyvaetsya v prave na nee.