«Руси веселье пити. Не можем без того быти!» – если верить легендам, именно этот довод предопределил выбор князя Владимира в пользу христианства, которое, в отличие от ислама, не запрещало употребление хмельных напитков. Однако стоит ли сводить поворотный момент русской судьбы к историческому анекдоту? Ведь в славянской традиции священное опьянение не имело ничего общего с бытовым пьянством – это был сакральный ритуал, священнодействие, допустимое лишь в праздники и на поминках, но жестко ограниченное в обыденной жизни. Будучи даром богов – сродни небесному огню, живой и мертвой воде русских сказок, – «царь яр-буен Хмель» возвышал человека вровень с Бессмертными, приобщал к высшим истинам, открывал врата в иной мир дабы узреть сокровенное и запретное. Не случайно Церковь осуждала «бражничество» («Пьяницы да не наследуют Царства Небесного»), подозревая в нем не просто способ «напиться и забыться», а жертвоприношение исконным богам…
Прослеживая корни этого обряда от древних арьев, эллинов и скифов до германцев и славян, новая книга ведущих историков Языческой Руси не только реконструирует один из ключевых русских мифов, но и восстанавливает ритуалы священного опьянения и подлинные рецепты хмельных напитков наших предков.
Rusi vesele piti. Ne mozhem bez togo byti! esli verit legendam, imenno etot dovod predopredelil vybor knyazya Vladimira v polzu khristianstva, kotoroe, v otlichie ot islama, ne zapreshchalo upotreblenie khmelnykh napitkov. Odnako stoit li svodit povorotnyy moment russkoy sudby k istoricheskomu anekdotu? Ved v slavyanskoy traditsii svyashchennoe opyanenie ne imelo nichego obshchego s bytovym pyanstvom eto byl sakralnyy ritual, svyashchennodeystvie, dopustimoe lish v prazdniki i na pominkakh, no zhestko ogranichennoe v obydennoy zhizni. Buduchi darom bogov srodni nebesnomu ognyu, zhivoy i mertvoy vode russkikh skazok, tsar yar-buen KHmel vozvyshal cheloveka vroven s Bessmertnymi, priobshchal k vysshim istinam, otkryval vrata v inoy mir daby uzret sokrovennoe i zapretnoe. Ne sluchayno TSerkov osuzhdala brazhnichestvo (Pyanitsy da ne nasleduyut TSarstva Nebesnogo), podozrevaya v nem ne prosto sposob napitsya i zabytsya, a zhertvoprinoshenie iskonnym bogam Proslezhivaya korni etogo obryada ot drevnikh arev, ellinov i skifov do germantsev i slavyan, novaya kniga vedushchikh istorikov YAzycheskoy Rusi ne tolko rekonstruiruet odin iz klyuchevykh russkikh mifov, no i vosstanavlivaet ritualy svyashchennogo opyaneniya i podlinnye retsepty khmelnykh napitkov nashikh predkov.
"Russia fun Petey. Can't already be alone!" – if you believe the legend, this argument determined the choice of Prince Vladimir in favor of Christianity, which, unlike Islam, did not forbid the use of intoxicating drinks. However, it is possible to reduce the turning point of the Russian destiny to a historical anecdote? Indeed, in the Slavic tradition, the sacred intoxication had nothing to do with household drinking – it was a sacred ritual, a sacred act, is permissible only in the holidays and at the funeral, but severely limited in everyday life. Being a gift from the gods – akin to the celestial fire, the dead and living water Russian fairy tales, – "the king of Yar-exuberant Hops" exalted man on a par with the Immortal, are attached to higher truths, opened the gates to the other world to behold the unseen and the forbidden. Not accidentally, the Church condemned "brainiest" ("Yes, Drunkards shall not inherit the Kingdom of Heaven"), suspecting him not just a way "to get drunk and forget", and the primordial sacrifice of the gods...
Tracing the roots of this rite from the ancient Aryans, the Greeks, and the Scythians to the Germans and the Slavs, new book leading historians of Pagan Russia not only rekonstruiruet one of the key Russian myths, and restores the sacred rituals of intoxication and authentic recipes of intoxicating beverages of our ancestors.
Expected