Сборник аскетических творений отцов IV-XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731-1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749-1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г. Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется ввиду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется». На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815-1894). Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г., подготовленному «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря». В первый том «Добротолюбия» вошли переводы творений святых отцов: Антония Великого, Макария Великого, аввы Исаии, Марка Подвижника и аввы Евагрия. Во второй том «Добротолюбия» вошли переводы творений святых отцов: Иоанна Кассиана Римлянина, Исихия Иерусалимского, Нила Синайского, Ефрема Сирина, Иоанна Лествичника, преподобных Варсануфия и Иоанна, аввы Дорофея и Исаака Сирианина. В третий том «Добротолюбия» вошли переводы творений святых отцов: Диадоха Фотикийского, Иоанна Карпафского, Зосимы Палестийского, Максима Исповедника, аввы Фалассия, Феодора Едесского, преп. Феодора, аввы Филимона, преп. Феогноста, Филофея Синайского, Илии пресвитера и Екдика. Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни. В пятый том «Добротолюбия» вошли переводы творений святых отцов: Симеона, Нового Богослова, Симеона Благоговейного, прп. Никиты Стифата, Феолипта, митрополита Филадельфийского, Григория Синаита, Никифора Уединенника, Григория Паламы, архиепископа Солунского, Каллиста Патриарха и Игнатия Ксанфопулы, Симеона, архиепископа Солунского. В приложении помещены Жития святых: Никодима Святогорца и Макария Коринфского.
Sbornik asketicheskikh tvoreniy ottsov IV-XV vv., sostavlennyy svyatitelem Makariem, mitropolitom Korinfskim (1731-1805) i otredaktirovannyy prepodobnym Nikodimom Svyatogortsem (1749-1809), vpervye byl izdan na grecheskom yazyke v 1782 g. Grecheskoe slovo Dobrotolyubie (Filokaliya) oznachaet: lyubov k prekrasnomu, vozvyshennomu, dobromu, lyubov k krasote, krasotolyubie. Krasota imeetsya vvidu dukhovnaya, kotoroy priobshchaetsya khristianin v rezultate sledovaniya nastavleniyam ottsov-podvizhnikov, sobrannym v etom sbornike. Polnostyu nazvanie sbornika zvuchalo kak Dobrotolyubie svyashchennykh trezvomudrtsev, sobrannoe iz svyatykh i bogonosnykh ottsov nashikh, v kotorom, cherez deyatelnuyu i sozertsatelnuyu nravstvennuyu filosofiyu, um ochishchaetsya, prosveshchaetsya i sovershenstvuetsya. Na slavyanskiy yazyk grecheskoe Dobrotolyubie bylo perevedeno prepodobnym Paisiem Velichkovskim, a pozdnee bolshuyu rabotu po perevodu sbornika na razgovornyy russkiy yazyk osushchestvil svyatitel Feofan Zatvornik (v miru Georgiy Vasilevich Govorov, 1815-1894). Nastoyashchee izdanie osushchestvleno po izdaniyu 1905 g., podgotovlennomu izhdiveniem Russkogo na Afone Panteleimonova monastyrya. V pervyy tom Dobrotolyubiya voshli perevody tvoreniy svyatykh ottsov: Antoniya Velikogo, Makariya Velikogo, avvy Isaii, Marka Podvizhnika i avvy Evagriya. Vo vtoroy tom Dobrotolyubiya voshli perevody tvoreniy svyatykh ottsov: Ioanna Kassiana Rimlyanina, Isikhiya Ierusalimskogo, Nila Sinayskogo, Efrema Sirina, Ioanna Lestvichnika, prepodobnykh Varsanufiya i Ioanna, avvy Dorofeya i Isaaka Sirianina. V tretiy tom Dobrotolyubiya voshli perevody tvoreniy svyatykh ottsov: Diadokha Fotikiyskogo, Ioanna Karpafskogo, Zosimy Palestiyskogo, Maksima Ispovednika, avvy Falassiya, Feodora Edesskogo, prep. Feodora, avvy Filimona, prep. Feognosta, Filofeya Sinayskogo, Ilii presvitera i Ekdika. CHetvertyy tom Dobrotolyubiya sostoit iz 335 nastavleniy inokam prepodobnogo Feodora Studita. No eto bestsennaya kniga ne tolko dlya monastyrskoy bratii, no i dlya miryan, kotorye naydut zdes nemalo poleznogo, poskolku u prepodobnogo Feodora Studita redkoe pouchenie prokhodit bez togo, chtoby ne kosnutsya ada i Raya, Strashnogo Suda i TSarstviya Nebesnogo. Dlya vnimatelnogo chitatelya eta kniga posluzhit istochnikom pobuzhdeniya k pokayaniyu i ispravleniyu zhizni. V pyatyy tom Dobrotolyubiya voshli perevody tvoreniy svyatykh ottsov: Simeona, Novogo Bogoslova, Simeona Blagogoveynogo, prp. Nikity Stifata, Feolipta, mitropolita Filadelfiyskogo, Grigoriya Sinaita, Nikifora Uedinennika, Grigoriya Palamy, arkhiepiskopa Solunskogo, Kallista Patriarkha i Ignatiya Ksanfopuly, Simeona, arkhiepiskopa Solunskogo. V prilozhenii pomeshcheny ZHitiya svyatykh: Nikodima Svyatogortsa i Makariya Korinfskogo.
Expected