Публикуемые разъяснения известного в православном мире, и особенно в Греции, византийского святого XIV века Николая Кавасилы посвящены толкованию Божественной Литургии, ее обрядов, а также священных одежд православных священников. Св. Николай, как последователь великого византийского исихаста свт. Григория Паламы, несколько меняет направление исихастской мысли с исихазма монашеского (ярком представителем которого был св. Палама) на исихазм для мирян, нисколько не меняя самого духа данного знаменитого православного движения. Для этого он обращается к литургическому наследию христианской Церкви и рассматривает главный смысл Таинств Церкви и ее богослужения с точки зрения исихастской идеи о необходимости прижизненного соединения с Богом через Причастие нетварной Божественной благодати. В приводимых творениях святого отца читатель открывает для себя духовное измерение привычных чинопоследований и элементов богослужения, что позволяет ему с новыми мыслями и чувствами еще более глубоко проникаться благодатной жизнью Православной Церкви как мистического Тела Христова.
Publikuemye razyasneniya izvestnogo v pravoslavnom mire, i osobenno v Gretsii, vizantiyskogo svyatogo XIV veka Nikolaya Kavasily posvyashcheny tolkovaniyu Bozhestvennoy Liturgii, ee obryadov, a takzhe svyashchennykh odezhd pravoslavnykh svyashchennikov. Sv. Nikolay, kak posledovatel velikogo vizantiyskogo isikhasta svt. Grigoriya Palamy, neskolko menyaet napravlenie isikhastskoy mysli s isikhazma monasheskogo (yarkom predstavitelem kotorogo byl sv. Palama) na isikhazm dlya miryan, niskolko ne menyaya samogo dukha dannogo znamenitogo pravoslavnogo dvizheniya. Dlya etogo on obrashchaetsya k liturgicheskomu naslediyu khristianskoy TSerkvi i rassmatrivaet glavnyy smysl Tainstv TSerkvi i ee bogosluzheniya s tochki zreniya isikhastskoy idei o neobkhodimosti prizhiznennogo soedineniya s Bogom cherez Prichastie netvarnoy Bozhestvennoy blagodati. V privodimykh tvoreniyakh svyatogo ottsa chitatel otkryvaet dlya sebya dukhovnoe izmerenie privychnykh chinoposledovaniy i elementov bogosluzheniya, chto pozvolyaet emu s novymi myslyami i chuvstvami eshche bolee gluboko pronikatsya blagodatnoy zhiznyu Pravoslavnoy TSerkvi kak misticheskogo Tela KHristova.
Expected