Важной составляющей бытия Русской Православной Церкви, как и всякой Поместной Церкви, является месяцеслов. Начиная с Крещения Руси, он постоянно пополнялся новыми именами и празднованиями. Однако, октябрьский переворот 1917 г. и последовавшая за ним эпоха беспрецедентных гонений на веру Христову, нарушили естественный ход событий. Первые единичные послереволюционные канонизации состоялись только полвека спустя, в период, когда обветшавшая коммунистическая идеология в основном лишь декларировалась государством и не подкреплялась прежним репрессивным давлением. Девяностые стали для Русской Православной Церкви временем «собирания камней» — надо было поднимать из руин храмы и души человеческие, крестить и просвещать. По крупицам собирались сведения о мучениках и исповедниках XX столетия. Итогом этого десятилетия и подлинным Торжеством Православия стал 2000-й год, когда на Юбилейном Архиерейском Соборе в Москве были причислены к лику святых сотни иерархов, священнослужителей, монашествующих и мирян, прославивших Господа мученической кончиной, безропотным перенесением страданий и лишений в лагерях, тюрьмах, ссылках. Знаковым событием стала канонизация семьи Царственных страстотерпцев. Возродилось такое известное ранее в Церкви явление, как разряд местночтимых святых, то есть почитаемых в отдельной епархии, или в монастыре. Духовный подъём охватил и другие Поместные Православные Церкви, освободившиеся от гнета богоборчества. В результате, месяцеслов пополнился именами святых из Сербии, Румынии, Болгарии. Прославлялись новые угодники Божий и в Греции, едва избежавшей судьбы «страны социалистического лагеря». Мы предлагаем вниманию читателей нашего календаря избранные жития святых, как включенных за последние годы в месяцеслов для общецерковного почитания, так и канонизированных в лике местночтимых в ряде епархий Русской Православной Церкви.
Vazhnoy sostavlyayushchey bytiya Russkoy Pravoslavnoy TSerkvi, kak i vsyakoy Pomestnoy TSerkvi, yavlyaetsya mesyatseslov. Nachinaya s Kreshcheniya Rusi, on postoyanno popolnyalsya novymi imenami i prazdnovaniyami. Odnako, oktyabrskiy perevorot 1917 g. i posledovavshaya za nim epokha bespretsedentnykh goneniy na veru KHristovu, narushili estestvennyy khod sobytiy. Pervye edinichnye poslerevolyutsionnye kanonizatsii sostoyalis tolko polveka spustya, v period, kogda obvetshavshaya kommunisticheskaya ideologiya v osnovnom lish deklarirovalas gosudarstvom i ne podkreplyalas prezhnim repressivnym davleniem. Devyanostye stali dlya Russkoy Pravoslavnoy TSerkvi vremenem sobiraniya kamney nado bylo podnimat iz ruin khramy i dushi chelovecheskie, krestit i prosveshchat. Po krupitsam sobiralis svedeniya o muchenikakh i ispovednikakh XX stoletiya. Itogom etogo desyatiletiya i podlinnym Torzhestvom Pravoslaviya stal 2000-y god, kogda na YUbileynom Arkhiereyskom Sobore v Moskve byli prichisleny k liku svyatykh sotni ierarkhov, svyashchennosluzhiteley, monashestvuyushchikh i miryan, proslavivshikh Gospoda muchenicheskoy konchinoy, bezropotnym pereneseniem stradaniy i lisheniy v lageryakh, tyurmakh, ssylkakh. Znakovym sobytiem stala kanonizatsiya semi TSarstvennykh strastoterptsev. Vozrodilos takoe izvestnoe ranee v TSerkvi yavlenie, kak razryad mestnochtimykh svyatykh, to est pochitaemykh v otdelnoy eparkhii, ili v monastyre. Dukhovnyy podyem okhvatil i drugie Pomestnye Pravoslavnye TSerkvi, osvobodivshiesya ot gneta bogoborchestva. V rezultate, mesyatseslov popolnilsya imenami svyatykh iz Serbii, Rumynii, Bolgarii. Proslavlyalis novye ugodniki Bozhiy i v Gretsii, edva izbezhavshey sudby strany sotsialisticheskogo lagerya. My predlagaem vnimaniyu chitateley nashego kalendarya izbrannye zhitiya svyatykh, kak vklyuchennykh za poslednie gody v mesyatseslov dlya obshchetserkovnogo pochitaniya, tak i kanonizirovannykh v like mestnochtimykh v ryade eparkhiy Russkoy Pravoslavnoy TSerkvi.
Expected