Как литература обращается с еврейской традицией после долгого периода ассимиляции, Холокоста и официального (полу)запрета на еврейство при коммунизме? Процесс ≪переизобретения традиции≫ начинается в среде позднесоветского еврейского андерграунда 1960–1970-х годов и продолжается, как показывает проза 2000–2010-х, до настоящего момента. Он объясняется тем фактом, что еврейская литература создается для читателя ≪постгуманной≫ эпохи, когда знание о еврействе и иудаизме передается и принимается уже не от живых носителей традиции, но из книг, картин, фильмов, музеев и популярной культуры. Такое ≪постисторическое≫ знание, однако — результат не только политических катастроф, официального забвения и диктатуры, но и секуляризации, культурного ресайклинга традиций, свойственного эпохе (пост)модерна. Оно соединяет реконструкцию с мифотворчеством, культурный перевод с практиками создания вторичного — культурно опосредованного — коллективного ≪воспоминания≫, ученый комментарий с фольклоризацией. Помещая русско-еврейскую литературу в общие макрокультурные рамки эпохи, автор обращается к теории гуманитарной мысли последних десятилетий: культурной семиотике Юрия Лотмана и Бориса Успенского, работам о мифе Мирчи Элиаде, геопоэтике Кеннета Уайта, теориям культурной памяти Алейды и Яна Ассманов, постпамяти Марианны Хирш, постколониальным и постимперским исследованиям, а также наследию постструктурализма. Клавдия Смола — филолог и культуролог, профессор, заведующая кафедрой славянских литератур в Дрезденском университете (Германия).
Kak literatura obrashchaetsya s evreyskoy traditsiey posle dolgogo perioda assimilyatsii, KHolokosta i ofitsialnogo (polu)zapreta na evreystvo pri kommunizme? Protsess pereizobreteniya traditsii nachinaetsya v srede pozdnesovetskogo evreyskogo andergraunda 19601970-kh godov i prodolzhaetsya, kak pokazyvaet proza 20002010-kh, do nastoyashchego momenta. On obyasnyaetsya tem faktom, chto evreyskaya literatura sozdaetsya dlya chitatelya postgumannoy epokhi, kogda znanie o evreystve i iudaizme peredaetsya i prinimaetsya uzhe ne ot zhivykh nositeley traditsii, no iz knig, kartin, filmov, muzeev i populyarnoy kultury. Takoe postistoricheskoe znanie, odnako rezultat ne tolko politicheskikh katastrof, ofitsialnogo zabveniya i diktatury, no i sekulyarizatsii, kulturnogo resayklinga traditsiy, svoystvennogo epokhe (post)moderna. Ono soedinyaet rekonstruktsiyu s mifotvorchestvom, kulturnyy perevod s praktikami sozdaniya vtorichnogo kulturno oposredovannogo kollektivnogo vospominaniya, uchenyy kommentariy s folklorizatsiey. Pomeshchaya russko-evreyskuyu literaturu v obshchie makrokulturnye ramki epokhi, avtor obrashchaetsya k teorii gumanitarnoy mysli poslednikh desyatiletiy: kulturnoy semiotike YUriya Lotmana i Borisa Uspenskogo, rabotam o mife Mirchi Eliade, geopoetike Kenneta Uayta, teoriyam kulturnoy pamyati Aleydy i YAna Assmanov, postpamyati Marianny KHirsh, postkolonialnym i postimperskim issledovaniyam, a takzhe naslediyu poststrukturalizma. Klavdiya Smola filolog i kulturolog, professor, zaveduyushchaya kafedroy slavyanskikh literatur v Drezdenskom universitete (Germaniya).
