Серия джихадистских терактов последних десятилетий потрясла и обескуражила европейское сообщество. Как быть с врагом, который не явился из чужой страны, а долгие годы (порой поколениями) жил с тобой по соседству? В чем кроются корни его ненависти — в социальной несправедливости, психопатологии, религиозном фанатизме? И почему «Исламское государство»*, которое призывает мусульман бороться за возрождение «халифата» на Ближнем Востоке, убивает людей на террасах кафе и в концертных залах Парижа? Ответить на эти вопросы пытается французский философ, профессор Страсбургского университета Жакоб Рогозинский. Он предлагает читателю рассмотреть феномен джихадизма целостно, обращаясь как к истории ислама, так и к социально-политическим процессам на Западе последних столетий. Опираясь на разработанную Мишелем Фуко философскую концепцию диспозитивов, он переосмысляет привычные нам понятия «терроризм», «исламизм» и «радикализация», а также объясняет, каким образом в наш мир вернулось жертвоприношение.
Seriya dzhikhadistskikh teraktov poslednikh desyatiletiy potryasla i obeskurazhila evropeyskoe soobshchestvo. Kak byt s vragom, kotoryy ne yavilsya iz chuzhoy strany, a dolgie gody (poroy pokoleniyami) zhil s toboy po sosedstvu? V chem kroyutsya korni ego nenavisti v sotsialnoy nespravedlivosti, psikhopatologii, religioznom fanatizme? I pochemu Islamskoe gosudarstvo*, kotoroe prizyvaet musulman borotsya za vozrozhdenie khalifata na Blizhnem Vostoke, ubivaet lyudey na terrasakh kafe i v kontsertnykh zalakh Parizha? Otvetit na eti voprosy pytaetsya frantsuzskiy filosof, professor Strasburgskogo universiteta ZHakob Rogozinskiy. On predlagaet chitatelyu rassmotret fenomen dzhikhadizma tselostno, obrashchayas kak k istorii islama, tak i k sotsialno-politicheskim protsessam na Zapade poslednikh stoletiy. Opirayas na razrabotannuyu Mishelem Fuko filosofskuyu kontseptsiyu dispozitivov, on pereosmyslyaet privychnye nam ponyatiya terrorizm, islamizm i radikalizatsiya, a takzhe obyasnyaet, kakim obrazom v nash mir vernulos zhertvoprinoshenie.
