В своих беседах Ошо рассказывает о том, как жить радостной, счастливой жизнью день за днем, и призывает по-новому взглянуть на то, что такое радость в жизни человека.В обществе, мораль которого основана на неизбежности страдания, он говорит: «Мой подход — для тех, кто действительно дерзает, для сорвиголов, которые готовы изменить весь свой образ жизни, кто готов поставить на карту все».Для широкого круга читателей.О чем книгаОшо говорит о том, что все мы ищем радости и счастья — это просто какая-то навязчивая идея! Но проблема в том, что достигнув того, что, как нам казалось, принесет нам счастье, мы обнаруживаем себя у разбитого корыта. Счастье остается миражом, маячащим вдали. В книге Ошо объясняет, в чем наша проблема: мы не там ищем счастье. Мы придумываем условия для счастья, зачастую кидаясь из крайности в крайность: одни выбирают успех, власть, престиж; другие отдают предпочтение карьере и накоплению денег; а третьи вообще путают счастье с сиюминутным физическим удовольствием. Но счастье и радость, как утверждает Ошо, идут изнутри, поэтому не требует выполнения каких-либо условий. Это лишь результат ежеминутного «празднования жизни».Почему книгу стоит прочитатьЧтобы быть счастливым, не надо стремится кем-то быть, чего-то достичь. Все эти наши «поползновения» ничего общего со счастьем не имеют. Настоящее счастье — это блаженство, которое уже внутри нас; нужно только открыть его в себе. Прочитав эту книгу, вы научитесь сонастраиваться со своей жизнью — сонастраиваться так гармонично, чтобы все, что бы вы ни делали, было в радость.Для кого эта книга? для тех, кто желает понять, что в действительности требуется для счастья;? для тех, кто хочет обрести настоящее счастье и уметь радоваться жизни;? для тех, кто стремиться освободиться от стереотипного мышления и предрассудков;? для тех, кто любит книги Ошо.Почему решили издатьЭта книга дарит ощущение, будто за спиной выросли крылья! Она рождает новые мысли, новую силу, новую энергию — это совершенно особое чувство. Вы внезапно сознаете, что быть счастливым — значит претерпеть радикальную перемену в образе жизни — и перемену резкую, потому что ждать больше нельзя. Вы понимаете, что путь к счастью действительно прост, и нужно отбросить те образцы, которые были навязаны извне.Информация об автореЧандра Мохан Джан (он же Ашария Раджниш, он же Бхагван Шри Раджниш, он же Ошо) – индусский мистик и духовный учитель, собравший миллионы последователей по всему миру. Родился Чандра Мохан Джайн в доме родителей его матери в Кучаваде, маленькой деревушке в округе Райсе в индийском штате Мадхья Прадеш. Чандра был старшим из одиннадцати детей торговца тканью. Родители до семи лет оставили ребенка на попечение бабушки и дедушки; по рассказам самого Ошо, это оказало немалое влияние на его становление – бабушка давала ему практически неограниченную свободу, никак не пытаясь его контролировать нормами, запретами или попытками дать образование.В семь лет Ошо пережил смерть любимого дедушки; мальчик отправился в Гадарвару к своим родителям. Ему трудно было вынести уход из жизни любимого человека; в пятнадцать лет Чандре вновь пришлось столкнуться со смертью – его кузен Шаши умер от тифа. Именно эти две трагедии и вызвали у Ошо его невероятную озабоченность вопросами смерти; эта озабоченность продлилась большую часть его детства и юности.В школе мальчик зарекомендовал себя талантливым, хотя и склонным к бунтарству человеком; помимо всего прочего, он отлично выступал в дискуссионных поединках. В юности Чандра стал атеистом; некоторое время он увлекался гипнозом и сотрудничал сначала с социалистами, а затем – сразу с двумя независимыми индийскими движениями – Индийской Национальной Армией и Национальной Организацией Добровольцев.В 1951-м, в девятнадцать лет, Ошо поступил в колледж Хиткарини в Джабалпуре. После ряда конфликтов с учителями его попросили покинуть заведение; новое пристанище Чандра нашел себе в колледже Д. Н. Джана в том же Джабалпуре.Духовное просвещение настигло Ошо 21-го марта 1953-го. Чандра в тот момент вышел на ночь в сад Бханвартал в Джабалпуре, сидел под деревом и медитировал. Некая высшая сила указала ему одно конкретное дерево; медитация под ним и даровала Ошо духовную мудрость.На протяжение следующих лет Джан был простым профессором философии, путешествовавшим в шестидесятых по Индии с курсом лекций. Он активно протестовал против социализма, Махатмы Ганди и бюрократизированной религиозной системы; кроме этого Ошо активно проповедовал более свободный подход к человеческой сексуальности – это принесло ему звание своеобразного «секс-гуру» сначала в Индии, а затем – и по всему миру. В семидесятых мистик на некоторое время нашел себе приют в Мумбаи; именно там он начал активно набирать себе учеников. Новое движение стало известно под названием «нео-саньясины». Чандра активно интерпретировал религиозные догмы и труды мистиков и философов со всего света. В 1974-м он перебрался в Пуну, где основал новый ашрам – в который вступало немало западных искателей мудрости. В ашраме предлагался ряд принципиально новых лечебных техник, являвшихся логическим развитием идей Движения по Раскрытию Человеческого Потенциала (Human Potential Movement), в изложении для западного слушателя. Очень скоро об ашраме заговорили по всей Индии, а затем – и за границей; причиной успеха послужили мягкая политика государства по отношению к подобным организациям и ораторский талант самого Ошо. К концу семидесятых, однако, даже толерантное индийское правительство было неспособно спокойно переносить деятельность гуру.В 1981-м Ошо перебрался в США; за ним отправились и его последователи. Устроились они во вновь созданной общине, позже названной «Раджнешпурам» в штате Орегон.Примерно через год у руководства общины начались проблемы с местными – основной причиной конфликтов были права на землю. Вскоре гуру был депортирован из США. Двадцать одна страна мира отказала ему во въезде; попутешествовав некоторое время, Чандра вернулся в Пуну.С начала 1988-го Ошо концентрировал свои усилия в основном на дзен-буддизме. В декабре 1988-го мистик заявил, что больше не желает зваться Бхагван Шри Раджнешом; собственно, именно тогда на свет и появилось имя Ошо.Здоровье его к этому моменту сильно подкосилось. В последний раз на публике мистик выступал в апреле 1989-го; в дальнейшем на публичных встречах он лишь сидел молча в окружении своих учеников.19-го января 1990-го Ошо умер; на момент смерти ему было пятьдесят восемь лет. Причиной смерти, как было заявлено официально, была сердечная недостаточность. Прах мистика был захоронен в одном из главных строений ашрама Пуны; эпитафия гласила: «ОШО. Никогда не рождался. Никогда не умирал. Лишь посещал эту планету в период с 11-го декабря 1931-го по 19-е января 1990-го». На данный момент его ашрам все еще функционирует, под названием «Международный Медитационный Курорт Ошо. Беседы Ошо, записанные в период с 1969 по 1989 год, собраны и изданы последователями в виде нескольких сотен (более 600) книг.
V svoikh besedakh Osho rasskazyvaet o tom, kak zhit radostnoy, schastlivoy zhiznyu den za dnem, i prizyvaet po-novomu vzglyanut na to, chto takoe radost v zhizni cheloveka.V obshchestve, moral kotorogo osnovana na neizbezhnosti stradaniya, on govorit: Moy podkhod dlya tekh, kto deystvitelno derzaet, dlya sorvigolov, kotorye gotovy izmenit ves svoy obraz zhizni, kto gotov postavit na kartu vse.Dlya shirokogo kruga chitateley.O chem knigaOsho govorit o tom, chto vse my ishchem radosti i schastya eto prosto kakaya-to navyazchivaya ideya! No problema v tom, chto dostignuv togo, chto, kak nam kazalos, prineset nam schaste, my obnaruzhivaem sebya u razbitogo koryta. Schaste ostaetsya mirazhom, mayachashchim vdali. V knige Osho obyasnyaet, v chem nasha problema: my ne tam ishchem schaste. My pridumyvaem usloviya dlya schastya, zachastuyu kidayas iz kraynosti v kraynost: odni vybirayut uspekh, vlast, prestizh; drugie otdayut predpochtenie karere i nakopleniyu deneg; a treti voobshche putayut schaste s siyuminutnym fizicheskim udovolstviem. No schaste i radost, kak utverzhdaet Osho, idut iznutri, poetomu ne trebuet vypolneniya kakikh-libo usloviy. Eto lish rezultat ezheminutnogo prazdnovaniya zhizni.Pochemu knigu stoit prochitatCHtoby byt schastlivym, ne nado stremitsya kem-to byt, chego-to dostich. Vse eti nashi popolznoveniya nichego obshchego so schastem ne imeyut. Nastoyashchee schaste eto blazhenstvo, kotoroe uzhe vnutri nas; nuzhno tolko otkryt ego v sebe. Prochitav etu knigu, vy nauchites sonastraivatsya so svoey zhiznyu sonastraivatsya tak garmonichno, chtoby vse, chto by vy ni delali, bylo v radost.Dlya kogo eta kniga? dlya tekh, kto zhelaet ponyat, chto v deystvitelnosti trebuetsya dlya schastya;? dlya tekh, kto khochet obresti nastoyashchee schaste i umet radovatsya zhizni;? dlya tekh, kto stremitsya osvoboditsya ot stereotipnogo myshleniya i predrassudkov;? dlya tekh, kto lyubit knigi Osho.Pochemu reshili izdatEta kniga darit oshchushchenie, budto za spinoy vyrosli krylya! Ona rozhdaet novye mysli, novuyu silu, novuyu energiyu eto sovershenno osoboe chuvstvo. Vy vnezapno soznaete, chto byt schastlivym znachit preterpet radikalnuyu peremenu v obraze zhizni i peremenu rezkuyu, potomu chto zhdat bolshe nelzya. Vy ponimaete, chto put k schastyu deystvitelno prost, i nuzhno otbrosit te obraztsy, kotorye byli navyazany izvne.Informatsiya ob avtoreCHandra Mokhan Dzhan (on zhe Ashariya Radzhnish, on zhe Bkhagvan SHri Radzhnish, on zhe Osho) indusskiy mistik i dukhovnyy uchitel, sobravshiy milliony posledovateley po vsemu miru. Rodilsya CHandra Mokhan Dzhayn v dome roditeley ego materi v Kuchavade, malenkoy derevushke v okruge Rayse v indiyskom shtate Madkhya Pradesh. CHandra byl starshim iz odinnadtsati detey torgovtsa tkanyu. Roditeli do semi let ostavili rebenka na popechenie babushki i dedushki; po rasskazam samogo Osho, eto okazalo nemaloe vliyanie na ego stanovlenie babushka davala emu prakticheski neogranichennuyu svobodu, nikak ne pytayas ego kontrolirovat normami, zapretami ili popytkami dat obrazovanie.V sem let Osho perezhil smert lyubimogo dedushki; malchik otpravilsya v Gadarvaru k svoim roditelyam. Emu trudno bylo vynesti ukhod iz zhizni lyubimogo cheloveka; v pyatnadtsat let CHandre vnov prishlos stolknutsya so smertyu ego kuzen SHashi umer ot tifa. Imenno eti dve tragedii i vyzvali u Osho ego neveroyatnuyu ozabochennost voprosami smerti; eta ozabochennost prodlilas bolshuyu chast ego detstva i yunosti.V shkole malchik zarekomendoval sebya talantlivym, khotya i sklonnym k buntarstvu chelovekom; pomimo vsego prochego, on otlichno vystupal v diskussionnykh poedinkakh. V yunosti CHandra stal ateistom; nekotoroe vremya on uvlekalsya gipnozom i sotrudnichal snachala s sotsialistami, a zatem srazu s dvumya nezavisimymi indiyskimi dvizheniyami Indiyskoy Natsionalnoy Armiey i Natsionalnoy Organizatsiey Dobrovoltsev.V 1951-m, v devyatnadtsat let, Osho postupil v kolledzh KHitkarini v Dzhabalpure. Posle ryada konfliktov s uchitelyami ego poprosili pokinut zavedenie; novoe pristanishche CHandra nashel sebe v kolledzhe D. N. Dzhana v tom zhe Dzhabalpure.Dukhovnoe prosveshchenie nastiglo Osho 21-go marta 1953-go. CHandra v tot moment vyshel na noch v sad Bkhanvartal v Dzhabalpure, sidel pod derevom i meditiroval. Nekaya vysshaya sila ukazala emu odno konkretnoe derevo; meditatsiya pod nim i darovala Osho dukhovnuyu mudrost.Na protyazhenie sleduyushchikh let Dzhan byl prostym professorom filosofii, puteshestvovavshim v shestidesyatykh po Indii s kursom lektsiy. On aktivno protestoval protiv sotsializma, Makhatmy Gandi i byurokratizirovannoy religioznoy sistemy; krome etogo Osho aktivno propovedoval bolee svobodnyy podkhod k chelovecheskoy seksualnosti eto prineslo emu zvanie svoeobraznogo seks-guru snachala v Indii, a zatem i po vsemu miru. V semidesyatykh mistik na nekotoroe vremya nashel sebe priyut v Mumbai; imenno tam on nachal aktivno nabirat sebe uchenikov. Novoe dvizhenie stalo izvestno pod nazvaniem neo-sanyasiny. CHandra aktivno interpretiroval religioznye dogmy i trudy mistikov i filosofov so vsego sveta. V 1974-m on perebralsya v Punu, gde osnoval novyy ashram v kotoryy vstupalo nemalo zapadnykh iskateley mudrosti. V ashrame predlagalsya ryad printsipialno novykh lechebnykh tekhnik, yavlyavshikhsya logicheskim razvitiem idey Dvizheniya po Raskrytiyu CHelovecheskogo Potentsiala (Human Potential Movement), v izlozhenii dlya zapadnogo slushatelya. Ochen skoro ob ashrame zagovorili po vsey Indii, a zatem i za granitsey; prichinoy uspekha posluzhili myagkaya politika gosudarstva po otnosheniyu k podobnym organizatsiyam i oratorskiy talant samogo Osho. K kontsu semidesyatykh, odnako, dazhe tolerantnoe indiyskoe pravitelstvo bylo nesposobno spokoyno perenosit deyatelnost guru.V 1981-m Osho perebralsya v SSHA; za nim otpravilis i ego posledovateli. Ustroilis oni vo vnov sozdannoy obshchine, pozzhe nazvannoy Radzhneshpuram v shtate Oregon.Primerno cherez god u rukovodstva obshchiny nachalis problemy s mestnymi osnovnoy prichinoy konfliktov byli prava na zemlyu. Vskore guru byl deportirovan iz SSHA. Dvadtsat odna strana mira otkazala emu vo vezde; poputeshestvovav nekotoroe vremya, CHandra vernulsya v Punu.S nachala 1988-go Osho kontsentriroval svoi usiliya v osnovnom na dzen-buddizme. V dekabre 1988-go mistik zayavil, chto bolshe ne zhelaet zvatsya Bkhagvan SHri Radzhneshom; sobstvenno, imenno togda na svet i poyavilos imya Osho.Zdorove ego k etomu momentu silno podkosilos. V posledniy raz na publike mistik vystupal v aprele 1989-go; v dalneyshem na publichnykh vstrechakh on lish sidel molcha v okruzhenii svoikh uchenikov.19-go yanvarya 1990-go Osho umer; na moment smerti emu bylo pyatdesyat vosem let. Prichinoy smerti, kak bylo zayavleno ofitsialno, byla serdechnaya nedostatochnost. Prakh mistika byl zakhoronen v odnom iz glavnykh stroeniy ashrama Puny; epitafiya glasila: OSHO. Nikogda ne rozhdalsya. Nikogda ne umiral. Lish poseshchal etu planetu v period s 11-go dekabrya 1931-go po 19-e yanvarya 1990-go. Na dannyy moment ego ashram vse eshche funktsioniruet, pod nazvaniem Mezhdunarodnyy Meditatsionnyy Kurort Osho. Besedy Osho, zapisannye v period s 1969 po 1989 god, sobrany i izdany posledovatelyami v vide neskolkikh soten (bolee 600) knig.
Expected