История превращения русского крестьянского сына в еврея в романе «Миледи Ротман» до сих пор остается одной из личутинских загадок. Что это — фантасмагория перестройки? Литературный маскарад автора на грани постмодернистской игры с не стыкующимися в реальности образцами? Попытка авантюрно-плутовского романа на новой исторической почве? В центре романа — не только история любви и брака поэта Ивана Жукова-Ротмана и учительницы музыки Милки-Миледи, но и скрытый авторский диалог с женской душой России, поддавшейся странным новинам в надежде на счастье.Повесть «Река любви» необычна не только содержанием, но и манерой письма. Она наполнена фольклором, притчами, сказами, песнями, образами живой природы и деревенской жизни. В центре повествования — река как дух, как языческая богиня, которой поклонялись наши предки, и женщина-поморка, последняя из рода волотов-богатырей.На обложке — портрет художника А. Алмазова.
Istoriya prevrashcheniya russkogo krestyanskogo syna v evreya v romane Miledi Rotman do sikh por ostaetsya odnoy iz lichutinskikh zagadok. CHto eto fantasmagoriya perestroyki? Literaturnyy maskarad avtora na grani postmodernistskoy igry s ne stykuyushchimisya v realnosti obraztsami? Popytka avantyurno-plutovskogo romana na novoy istoricheskoy pochve? V tsentre romana ne tolko istoriya lyubvi i braka poeta Ivana ZHukova-Rotmana i uchitelnitsy muzyki Milki-Miledi, no i skrytyy avtorskiy dialog s zhenskoy dushoy Rossii, poddavsheysya strannym novinam v nadezhde na schaste.Povest Reka lyubvi neobychna ne tolko soderzhaniem, no i maneroy pisma. Ona napolnena folklorom, pritchami, skazami, pesnyami, obrazami zhivoy prirody i derevenskoy zhizni. V tsentre povestvovaniya reka kak dukh, kak yazycheskaya boginya, kotoroy poklonyalis nashi predki, i zhenshchina-pomorka, poslednyaya iz roda volotov-bogatyrey.Na oblozhke portret khudozhnika A. Almazova.
Expected