Первые русские святые, братья Борис и Глеб избрали для себя добровольную смерть, отказавшись от борьбы за власть над Киевом и всей Русской землей. Это случилось почти тысячу лет назад, летом и в начале осени 1015 года, после смерти их отца Владимира, Крестителя Руси. Но в последующей русской истории парадоксальным образом святые братья стали восприниматься как небесные заступники и воители за Русскую землю; их незримое присутствие на полях сражений с завоевателями, иноплеменниками русские люди ощущали постоянно и на протяжении многих веков — и на льду Чудского озера в 1242 году, и накануне и во время Куликовской битвы 1380 года, и при нашествии на Русь войск крымского хана Девлет-Гирея в XVI столетии… В наш век, культивирующий прагматизм и гедонизм и признающий лишь брутальных героев, братья Борис и Глеб, явившие миру подвиг непротивления злу, могут показаться теми, кого на убогом языке улицы называют «неудачниками», «лузерами». Но совершённое ими не имеет ничего общего ни с податливым и робким подчинением обстоятельствам, ни с трусостью и параличом воли. Об этом напоминает автор книги, доктор филологических наук, профессор Андрей Михайлович Ранчин.
Представленная вниманию читателей книга — по существу первый опыт именно биографического, а не житийного повествования о Борисе и Глебе. Автор тщательно разбирает все версии источников, все свидетельства, имеющие отношение к биографии братьев, пытаясь дать свой ответ на вопрос: почему именно Борису и Глебу, а не каким-то иным жертвам столь частых в Древней Руси внутридинастических конфликтов, довелось стать первыми русскими святыми?
Pervye russkie svyatye, bratya Boris i Gleb izbrali dlya sebya dobrovolnuyu smert, otkazavshis ot borby za vlast nad Kievom i vsey Russkoy zemley. Eto sluchilos pochti tysyachu let nazad, letom i v nachale oseni 1015 goda, posle smerti ikh ottsa Vladimira, Krestitelya Rusi. No v posleduyushchey russkoy istorii paradoksalnym obrazom svyatye bratya stali vosprinimatsya kak nebesnye zastupniki i voiteli za Russkuyu zemlyu; ikh nezrimoe prisutstvie na polyakh srazheniy s zavoevatelyami, inoplemennikami russkie lyudi oshchushchali postoyanno i na protyazhenii mnogikh vekov i na ldu CHudskogo ozera v 1242 godu, i nakanune i vo vremya Kulikovskoy bitvy 1380 goda, i pri nashestvii na Rus voysk krymskogo khana Devlet-Gireya v XVI stoletii V nash vek, kultiviruyushchiy pragmatizm i gedonizm i priznayushchiy lish brutalnykh geroev, bratya Boris i Gleb, yavivshie miru podvig neprotivleniya zlu, mogut pokazatsya temi, kogo na ubogom yazyke ulitsy nazyvayut neudachnikami, luzerami. No sovershyennoe imi ne imeet nichego obshchego ni s podatlivym i robkim podchineniem obstoyatelstvam, ni s trusostyu i paralichom voli. Ob etom napominaet avtor knigi, doktor filologicheskikh nauk, professor Andrey Mikhaylovich Ranchin. Predstavlennaya vnimaniyu chitateley kniga po sushchestvu pervyy opyt imenno biograficheskogo, a ne zhitiynogo povestvovaniya o Borise i Glebe. Avtor tshchatelno razbiraet vse versii istochnikov, vse svidetelstva, imeyushchie otnoshenie k biografii bratev, pytayas dat svoy otvet na vopros: pochemu imenno Borisu i Glebu, a ne kakim-to inym zhertvam stol chastykh v Drevney Rusi vnutridinasticheskikh konfliktov, dovelos stat pervymi russkimi svyatymi?
The first Russian saints, brothers Boris and Gleb, chose a voluntary death, abandoning the struggle for power over Kiev and the whole Russian land. It happened almost a thousand years ago, in the summer and early autumn of 1015, after the death of their father, Vladimir, Baptist of Russia. But in subsequent Russian history, paradoxically, the Holy brothers were perceived as celestial intercessors and warriors for the Russian land; their presence on the battlefields against invaders, the heathen, the Russian people sensed continuously for centuries — and on the ice of lake Peipus in 1242, and on the eve and during the battle of Kulikov in 1380, and in the invasion of Russia troops of the Crimean Khan Devlet Giray in the sixteenth century... In our age, cultivating pragmatism and hedonism, and only recognize the brutal characters, the brothers Boris and Gleb, who revealed to the world the heroism of non-resistance to evil, may seem to those who are on a wretched language streets are called "misfits", "losers." But committed has nothing to do with pliant and timid submission to circumstances, nor the cowardice and paralysis of the will. This reminds the author of the book, doctor of philological Sciences, Professor Andrey M. Rankin.
Presented to the readers the book is essentially the first biographical experience, and not the hagiography of Boris and Gleb. The author carefully examines all sources all evidence relevant to the biography of the brothers, trying to give your answer to the question: why Boris and Gleb and not some other victims are so often in Ancient Russia, but the inter-dynasty conflict, had become the first Russian saints?
