"Психология человеческих возможностей" - сборник лекций П.Д.Успенского, одного из основателей системы Четвертый путь. Эти лекции посвящены важнейшему для этого эзотерического учения вопросу - эволюции человека, тем возможностям развития, которые есть у каждого, но которыми далеко не каждый готов воспользоваться. Издание также включает дословную запись встречи Успенского с одной из групп учеников в Лондоне, которая прошла 23 сентября 1937 года. Ответы, данные Успенским в ходе этой встречи, касаются некоторых сложностей понимания основных идей системы Четвертый путь, принципов и методов организации школ и важности правил. Первая запись этой встречи, проверенная и исправленная Успенским собственноручно, находится в памятной коллекции П.Д.Успенского в отделе рукописей и архивов библиотеки Йельского университета.О чем книга В этой книге Успенский рассказывает об истинной психологии человека. Он утверждает, что психология, которой занимается современная наука, - обманное учение, так как оно исследует человека таким, какой он есть. Настоящая психология изучает человека с точки зрения того, каким он может стать, то есть с точки зрения возможностей его развития. В пяти коротких лекциях Успенский объясняет принципы истинной психологии - психологии человеческих возможностей, - и раскрывает секрет, как перестать быть "машинами", "проснуться" и начать реализовывать свои скрытые возможности. Почему книгу стоит прочитать Успенский говорит, что обычный человек себя не знает и "ему неведомо даже то, насколько он себя не знает". Благодаря этой книге читатель сможет осознать возможности развития, которые у него есть, и научиться ими пользоваться. Для кого эта книга Книга рассчитана: - на тех, кто ищет новые методы самопознания и саморазвития; - на тех, кому близки принципы школы "Четвертый Путь", а также идеи Гурджиева и Успенского; - на тех, кто интересуется эзотерикой. Почему решили издать Читатели книг Успенского неоднократно просили изложить его основные идеи кратко. В 1934 году Успенский написал пять вводных лекций, дававших общее представление о его исследованиях (объединить все это в одной или даже двух-трех лекциях было совершенно невозможно). С тех пор он постоянно исправлял и переписывал их, и в этом издании первая лекция опубликована в последнем отредактированном варианте - впервые в России. Информация об авторе Петр Демьянович Успенский (1878-1947) - философ, теософ, эзотерик и писатель. Один из основоположников известного эзотерического учения начала XX века "Четвертый путь". Книги П.Д.Успенского переведены на все основные европейские языки. Ключевые понятия Психология, самовоспоминание, самоизучение, человек, развитие, личность, "Я" Отзывы о книге "Эта книга изменила мою жизнь! Если не хотите оставаться на одном и том же месте, а стремитесь к саморазвитию, то я искренне советую вам прочитать ее!" (Читатель на Amazon.com) "Теперь я понимаю, почему Гурджиева предпочитают Успенскому. В этой книге, которая чуть более 100 страниц, описано все четко и ясно, сразу ясно, с чего следует начать работу над собой" (Читатель на Amazon.com) Цитата из книги Что означает, что в ходе эволюции человек должен стать иным существом? Что такое "иное существо?" Какие внутренние качества можно развить в человеке, и как это сделать? Почему не все люди могут развиваться и становиться иными существами? Откуда такая несправедливость? Я попытаюсь ответить на все эти вопросы и начну с последнего. Итак, почему не все люди способны развиваться и становиться иными существами? Ответ очень прост. Потому что они этого не хотят. Потому что они ничего об этом не знают и без долгой подготовки не поймут, что это значит, даже если им объяснят. Основная идея заключается в следующем: чтобы стать иным существом, человек должен очень этого хотеть в течение долгого времени. Преходящее или смутное желание, основанное на неудовлетворенности внешними условиями, не даст достаточного импульса. Развитие человека зависит от его понимания того, что он может получить и что он должен ради этого отдать. Если человек не хочет этого или хочет недостаточно сильно и не прилагает необходимых усилий, он никогда не разовьется. Поэтому никакой несправедливости в этом нет. Почему человек должен иметь то, чего он не хочет? Вот если бы человека, довольного тем, кто он есть, силой заставляли стать иным существом, это действительно было бы несправедливо. Теперь мы должны спросить себя, что такое "иное существо". Если мы рассмотрим все доступные материалы по данному вопросу, то обнаружим, что в результате преображения человек обретает множество таких качеств и сил, которыми он в настоящее время не обладает. Это утверждение мы находим во всех системах, признающих идею психологического или внутреннего роста человека. Но этого недостаточно. Даже самые подробные описания таких новых сил не помогут нам понять, как эти силы появляются и откуда возникают. Эта связь упускается в широко известных учениях, даже тех из них, которые основаны на идее возможности человеческого развития. Истина заключается в том, что прежде, чем обрести какие-либо новые способности или силы, которыми человек в своем настоящем состоянии не обладает и о которых ничего не знает, он должен обрести такие способности и силы, которыми он также не обладает, но приписывает себе, то есть думает, что они ему известны и он способен их контролировать и пользоваться ими. Это и есть отсутствующая связь, и это самое важное. На пути развития, как описано выше, пути, основанном на усилии и помощи, человек должен обрести качества, наличие которых уже приписывает себе в настоящий момент, но ошибается в этом. Чтобы лучше понять это и выяснить, какие именно способности и силы способен обрести человек (как новые, неожиданные, так и те, которыми он якобы уже обладает), мы должны обратиться к тому, что человек вообще о себе знает. И тут мы подходим к очень важному факту. Человек себя не знает. Ему неизвестны свои границы и возможности. Ему неведомо даже то, насколько он себя не знает. Человек изобрел много механизмов и понимает, что сложный механизм иногда необходимо изучать годами, прежде чем придет умение управления и контроля. Но к себе он это знание не применяет, хотя сам является машиной гораздо более сложной, чем любая из тех, которые он изобрел. У человека множество заблуждений на свой счет. И первое состоит в том, что он не считает себя машиной. Что значит быть машиной? Это означает невозможность совершения независимых действий ни внутри себя, ни вовне. Человек - это машина, которая приводится в движение внешними влияниями и воздействиями. Все его движения, действия, слова, идеи, эмоции, настроения и мысли порождаются внешними воздействиями. Сам по себе он просто автомат с определенным запасом энергии и некоторым количеством воспоминаний о прошлом опыте. Мы должны понять, что человек ничего не может. Но он не понимает этого и приписывает себе такую способность. Это первое, что человек себе приписывает.
"Psikhologiya chelovecheskikh vozmozhnostey" - sbornik lektsiy P.D.Uspenskogo, odnogo iz osnovateley sistemy CHetvertyy put. Eti lektsii posvyashcheny vazhneyshemu dlya etogo ezotericheskogo ucheniya voprosu - evolyutsii cheloveka, tem vozmozhnostyam razvitiya, kotorye est u kazhdogo, no kotorymi daleko ne kazhdyy gotov vospolzovatsya. Izdanie takzhe vklyuchaet doslovnuyu zapis vstrechi Uspenskogo s odnoy iz grupp uchenikov v Londone, kotoraya proshla 23 sentyabrya 1937 goda. Otvety, dannye Uspenskim v khode etoy vstrechi, kasayutsya nekotorykh slozhnostey ponimaniya osnovnykh idey sistemy CHetvertyy put, printsipov i metodov organizatsii shkol i vazhnosti pravil. Pervaya zapis etoy vstrechi, proverennaya i ispravlennaya Uspenskim sobstvennoruchno, nakhoditsya v pamyatnoy kollektsii P.D.Uspenskogo v otdele rukopisey i arkhivov biblioteki Yelskogo universiteta.O chem kniga V etoy knige Uspenskiy rasskazyvaet ob istinnoy psikhologii cheloveka. On utverzhdaet, chto psikhologiya, kotoroy zanimaetsya sovremennaya nauka, - obmannoe uchenie, tak kak ono issleduet cheloveka takim, kakoy on est. Nastoyashchaya psikhologiya izuchaet cheloveka s tochki zreniya togo, kakim on mozhet stat, to est s tochki zreniya vozmozhnostey ego razvitiya. V pyati korotkikh lektsiyakh Uspenskiy obyasnyaet printsipy istinnoy psikhologii - psikhologii chelovecheskikh vozmozhnostey, - i raskryvaet sekret, kak perestat byt "mashinami", "prosnutsya" i nachat realizovyvat svoi skrytye vozmozhnosti. Pochemu knigu stoit prochitat Uspenskiy govorit, chto obychnyy chelovek sebya ne znaet i "emu nevedomo dazhe to, naskolko on sebya ne znaet". Blagodarya etoy knige chitatel smozhet osoznat vozmozhnosti razvitiya, kotorye u nego est, i nauchitsya imi polzovatsya. Dlya kogo eta kniga Kniga rasschitana: - na tekh, kto ishchet novye metody samopoznaniya i samorazvitiya; - na tekh, komu blizki printsipy shkoly "CHetvertyy Put", a takzhe idei Gurdzhieva i Uspenskogo; - na tekh, kto interesuetsya ezoterikoy. Pochemu reshili izdat CHitateli knig Uspenskogo neodnokratno prosili izlozhit ego osnovnye idei kratko. V 1934 godu Uspenskiy napisal pyat vvodnykh lektsiy, davavshikh obshchee predstavlenie o ego issledovaniyakh (obedinit vse eto v odnoy ili dazhe dvukh-trekh lektsiyakh bylo sovershenno nevozmozhno). S tekh por on postoyanno ispravlyal i perepisyval ikh, i v etom izdanii pervaya lektsiya opublikovana v poslednem otredaktirovannom variante - vpervye v Rossii. Informatsiya ob avtore Petr Demyanovich Uspenskiy (1878-1947) - filosof, teosof, ezoterik i pisatel. Odin iz osnovopolozhnikov izvestnogo ezotericheskogo ucheniya nachala XX veka "CHetvertyy put". Knigi P.D.Uspenskogo perevedeny na vse osnovnye evropeyskie yazyki. Klyuchevye ponyatiya Psikhologiya, samovospominanie, samoizuchenie, chelovek, razvitie, lichnost, "YA" Otzyvy o knige "Eta kniga izmenila moyu zhizn! Esli ne khotite ostavatsya na odnom i tom zhe meste, a stremites k samorazvitiyu, to ya iskrenne sovetuyu vam prochitat ee!" (CHitatel na Amazon.com) "Teper ya ponimayu, pochemu Gurdzhieva predpochitayut Uspenskomu. V etoy knige, kotoraya chut bolee 100 stranits, opisano vse chetko i yasno, srazu yasno, s chego sleduet nachat rabotu nad soboy" (CHitatel na Amazon.com) TSitata iz knigi CHto oznachaet, chto v khode evolyutsii chelovek dolzhen stat inym sushchestvom? CHto takoe "inoe sushchestvo?" Kakie vnutrennie kachestva mozhno razvit v cheloveke, i kak eto sdelat? Pochemu ne vse lyudi mogut razvivatsya i stanovitsya inymi sushchestvami? Otkuda takaya nespravedlivost? YA popytayus otvetit na vse eti voprosy i nachnu s poslednego. Itak, pochemu ne vse lyudi sposobny razvivatsya i stanovitsya inymi sushchestvami? Otvet ochen prost. Potomu chto oni etogo ne khotyat. Potomu chto oni nichego ob etom ne znayut i bez dolgoy podgotovki ne poymut, chto eto znachit, dazhe esli im obyasnyat. Osnovnaya ideya zaklyuchaetsya v sleduyushchem: chtoby stat inym sushchestvom, chelovek dolzhen ochen etogo khotet v techenie dolgogo vremeni. Prekhodyashchee ili smutnoe zhelanie, osnovannoe na neudovletvorennosti vneshnimi usloviyami, ne dast dostatochnogo impulsa. Razvitie cheloveka zavisit ot ego ponimaniya togo, chto on mozhet poluchit i chto on dolzhen radi etogo otdat. Esli chelovek ne khochet etogo ili khochet nedostatochno silno i ne prilagaet neobkhodimykh usiliy, on nikogda ne razovetsya. Poetomu nikakoy nespravedlivosti v etom net. Pochemu chelovek dolzhen imet to, chego on ne khochet? Vot esli by cheloveka, dovolnogo tem, kto on est, siloy zastavlyali stat inym sushchestvom, eto deystvitelno bylo by nespravedlivo. Teper my dolzhny sprosit sebya, chto takoe "inoe sushchestvo". Esli my rassmotrim vse dostupnye materialy po dannomu voprosu, to obnaruzhim, chto v rezultate preobrazheniya chelovek obretaet mnozhestvo takikh kachestv i sil, kotorymi on v nastoyashchee vremya ne obladaet. Eto utverzhdenie my nakhodim vo vsekh sistemakh, priznayushchikh ideyu psikhologicheskogo ili vnutrennego rosta cheloveka. No etogo nedostatochno. Dazhe samye podrobnye opisaniya takikh novykh sil ne pomogut nam ponyat, kak eti sily poyavlyayutsya i otkuda voznikayut. Eta svyaz upuskaetsya v shiroko izvestnykh ucheniyakh, dazhe tekh iz nikh, kotorye osnovany na idee vozmozhnosti chelovecheskogo razvitiya. Istina zaklyuchaetsya v tom, chto prezhde, chem obresti kakie-libo novye sposobnosti ili sily, kotorymi chelovek v svoem nastoyashchem sostoyanii ne obladaet i o kotorykh nichego ne znaet, on dolzhen obresti takie sposobnosti i sily, kotorymi on takzhe ne obladaet, no pripisyvaet sebe, to est dumaet, chto oni emu izvestny i on sposoben ikh kontrolirovat i polzovatsya imi. Eto i est otsutstvuyushchaya svyaz, i eto samoe vazhnoe. Na puti razvitiya, kak opisano vyshe, puti, osnovannom na usilii i pomoshchi, chelovek dolzhen obresti kachestva, nalichie kotorykh uzhe pripisyvaet sebe v nastoyashchiy moment, no oshibaetsya v etom. CHtoby luchshe ponyat eto i vyyasnit, kakie imenno sposobnosti i sily sposoben obresti chelovek (kak novye, neozhidannye, tak i te, kotorymi on yakoby uzhe obladaet), my dolzhny obratitsya k tomu, chto chelovek voobshche o sebe znaet. I tut my podkhodim k ochen vazhnomu faktu. CHelovek sebya ne znaet. Emu neizvestny svoi granitsy i vozmozhnosti. Emu nevedomo dazhe to, naskolko on sebya ne znaet. CHelovek izobrel mnogo mekhanizmov i ponimaet, chto slozhnyy mekhanizm inogda neobkhodimo izuchat godami, prezhde chem pridet umenie upravleniya i kontrolya. No k sebe on eto znanie ne primenyaet, khotya sam yavlyaetsya mashinoy gorazdo bolee slozhnoy, chem lyubaya iz tekh, kotorye on izobrel. U cheloveka mnozhestvo zabluzhdeniy na svoy schet. I pervoe sostoit v tom, chto on ne schitaet sebya mashinoy. CHto znachit byt mashinoy? Eto oznachaet nevozmozhnost soversheniya nezavisimykh deystviy ni vnutri sebya, ni vovne. CHelovek - eto mashina, kotoraya privoditsya v dvizhenie vneshnimi vliyaniyami i vozdeystviyami. Vse ego dvizheniya, deystviya, slova, idei, emotsii, nastroeniya i mysli porozhdayutsya vneshnimi vozdeystviyami. Sam po sebe on prosto avtomat s opredelennym zapasom energii i nekotorym kolichestvom vospominaniy o proshlom opyte. My dolzhny ponyat, chto chelovek nichego ne mozhet. No on ne ponimaet etogo i pripisyvaet sebe takuyu sposobnost. Eto pervoe, chto chelovek sebe pripisyvaet.
"The psychology of human capabilities" — a collection of lectures by P. D. Ouspensky, one of the founders of the system the Fourth way. These lectures devoted to the most important for this esoteric doctrine the question of human evolution, the possibilities of development that everyone has, but which not everyone is willing to use it. The publication also includes a verbatim transcript of the meeting with the assumption one of the groups of students in London, which took place on 23 September 1937. The answers given assumption in this meeting relate some of the complexities of understanding the main ideas of the Fourth way system, principles and methods of organization of schools and the importance of rules. The first record of this meeting, checked and corrected the assumption himself, is a memorable collection of P. D. Ouspensky in the Department of manuscripts and archives library at Yale University.
