Предметом первой части настоящего сборника является Раджа-Йога, согласно учению которой внешний мир — только грубая форма внутреннего. Таким образом, внешний мир есть следствие, а внутренний — причина. Тот, кто научился справляться с внутренними силами, получит всю природу в свое распоряжение. Наука Раджа-Йога предоставляет человечеству средства для наблюдения душевных состояний, и орудием для этого служит сам разум. Во второй части рассказывается о Бхакти-Йоге — практике, посвященной поиску Бога. Человеку для приближения к Богу необходимы Знание (Джнана), Любовь (Бхакти) и поддерживающая их равновесие Йога. Личность, в которой они гармонично слиты, представляет самый благородный тип; но далеко не каждому из нас дано в этой жизни обладать ими всеми, и тем, кто должен ограничиться одной Бхакти, следует помнить, что формы и обряды, безусловно,
Predmetom pervoy chasti nastoyashchego sbornika yavlyaetsya Radzha-Yoga, soglasno ucheniyu kotoroy vneshniy mir tolko grubaya forma vnutrennego. Takim obrazom, vneshniy mir est sledstvie, a vnutrenniy prichina. Tot, kto nauchilsya spravlyatsya s vnutrennimi silami, poluchit vsyu prirodu v svoe rasporyazhenie. Nauka Radzha-Yoga predostavlyaet chelovechestvu sredstva dlya nablyudeniya dushevnykh sostoyaniy, i orudiem dlya etogo sluzhit sam razum. Vo vtoroy chasti rasskazyvaetsya o Bkhakti-Yoge praktike, posvyashchennoy poisku Boga. CHeloveku dlya priblizheniya k Bogu neobkhodimy Znanie (Dzhnana), Lyubov (Bkhakti) i podderzhivayushchaya ikh ravnovesie Yoga. Lichnost, v kotoroy oni garmonichno slity, predstavlyaet samyy blagorodnyy tip; no daleko ne kazhdomu iz nas dano v etoy zhizni obladat imi vsemi, i tem, kto dolzhen ogranichitsya odnoy Bkhakti, sleduet pomnit, chto formy i obryady, bezuslovno,
