В своей новой книге Владимир Кантор, писатель, доктор философских наук, профессор Национального исследовательского университета "Высшая школа экономики", заведующий Международной лабораторией русско-европейского интеллектуального диалога, рассматривает одну из важнейших философских проблем русской мысли, проблему, пользуясь словом Пушкина, "самостоянья человека". Как полагал Чернышевский, от робеющего в "приказной избе" человека нельзя ожидать и духовной независимости. Русская философия, выраставшая из стихии общинности, где человек был очень ограничен в своих правах и возможностях - хозяйственных, экономических и политических, - искала основы для самостоянья. Общинность порождала, с одной стороны, произвол власти, с другой - бесовщину радикальных кружков, будивших произвол пугачевщины. Самое страшное случилось, хаос безумия победил разум. Наступил XX век, эпоха магическая, эпоха языческого иррационализма, безграничных диктатур, когда идея подменялась словом-заклятием, которое давало власть над вошедшими в историю массами. Как писал Г.П. Федотов, возвращение в мир свободы возможно только при возвращении разуму его водительского положения в составе духовной природы. Образ, привычный древности: разум - возница, управляющий колесницей страстей. Строго говоря, тезис B. C. Соловьева о том, что христианство есть торжество разума в мире, стал кредо русской мысли, боровшейся за самостоянье человека. Тема разума в русской культуре и есть проблема предлагаемой читателю книги. Автор подготовил эту книгу к своему юбилею, полагая, что 75 лет - это важная дата. В приложении он публикует несколько статей российских исследователей о своей научной работе, печатавшихся в периодике.
V svoey novoy knige Vladimir Kantor, pisatel, doktor filosofskikh nauk, professor Natsionalnogo issledovatelskogo universiteta "Vysshaya shkola ekonomiki", zaveduyushchiy Mezhdunarodnoy laboratoriey russko-evropeyskogo intellektualnogo dialoga, rassmatrivaet odnu iz vazhneyshikh filosofskikh problem russkoy mysli, problemu, polzuyas slovom Pushkina, "samostoyanya cheloveka". Kak polagal CHernyshevskiy, ot robeyushchego v "prikaznoy izbe" cheloveka nelzya ozhidat i dukhovnoy nezavisimosti. Russkaya filosofiya, vyrastavshaya iz stikhii obshchinnosti, gde chelovek byl ochen ogranichen v svoikh pravakh i vozmozhnostyakh - khozyaystvennykh, ekonomicheskikh i politicheskikh, - iskala osnovy dlya samostoyanya. Obshchinnost porozhdala, s odnoy storony, proizvol vlasti, s drugoy - besovshchinu radikalnykh kruzhkov, budivshikh proizvol pugachevshchiny. Samoe strashnoe sluchilos, khaos bezumiya pobedil razum. Nastupil XX vek, epokha magicheskaya, epokha yazycheskogo irratsionalizma, bezgranichnykh diktatur, kogda ideya podmenyalas slovom-zaklyatiem, kotoroe davalo vlast nad voshedshimi v istoriyu massami. Kak pisal G.P. Fedotov, vozvrashchenie v mir svobody vozmozhno tolko pri vozvrashchenii razumu ego voditelskogo polozheniya v sostave dukhovnoy prirody. Obraz, privychnyy drevnosti: razum - voznitsa, upravlyayushchiy kolesnitsey strastey. Strogo govorya, tezis B. C. Soloveva o tom, chto khristianstvo est torzhestvo razuma v mire, stal kredo russkoy mysli, borovsheysya za samostoyane cheloveka. Tema razuma v russkoy kulture i est problema predlagaemoy chitatelyu knigi. Avtor podgotovil etu knigu k svoemu yubileyu, polagaya, chto 75 let - eto vazhnaya data. V prilozhenii on publikuet neskolko statey rossiyskikh issledovateley o svoey nauchnoy rabote, pechatavshikhsya v periodike.
