Британский физик Дэвид Дойч — не только один из основоположников теории квантовых вычислений, но и философ, стремящийся осмыслить «вечные вопросы» человечества в контексте, заданном развитием науки. Стержневой вопрос данной книги: есть ли предел для человеческого прогресса?Ответ выражен в заглавии: мы стоим у начала бесконечного пути, по которому поведет нас, выдвигая догадки и подвергая их критике, наш универсальный разум. Мы встали на этот путь в эпоху Просвещения, но с него легко сбиться под влиянием ошибочных философских идей, к которым автор причисляет многие течения мысли — от позитивизма до постмодернизма, не говоря уже о религии.Примером отступления от пути разума в науке предстает у него копенгагенская интерпретация квантовой механики. Разумную альтернативу ей Дойч видит в интерпретации Эверетта, из которой вытекает картина мира как мультивселенной. Но сфера интересов автора не ограничивается наукой. Опираясь на идеи Карла Поппера и понятие разумного объяснения, Дойч формулирует теорию познания, из которой выводит существование объективной истины в этике и эстетике, а также политические принципы, способствующие неограниченному прогрессу.«...Прогресс вовсе не обязательно должен иметь конец, но у него всегда есть отправная точка — причина, по которой он начался, событие, которое способствовало этому, или необходимое условие для его начала и успешного развития. Каждая из таких отправных точек — это „начало бесконечности“ с позиций рассматриваемой научной области. На первый взгляд кажется, что в большинстве своем они никак не связаны между собой. Однако все они — части одного целого, того, что присуще нашей действительности и что я называю собственно началом бесконечности».
Britanskiy fizik Devid Doych ne tolko odin iz osnovopolozhnikov teorii kvantovykh vychisleniy, no i filosof, stremyashchiysya osmyslit vechnye voprosy chelovechestva v kontekste, zadannom razvitiem nauki. Sterzhnevoy vopros dannoy knigi: est li predel dlya chelovecheskogo progressa?Otvet vyrazhen v zaglavii: my stoim u nachala beskonechnogo puti, po kotoromu povedet nas, vydvigaya dogadki i podvergaya ikh kritike, nash universalnyy razum. My vstali na etot put v epokhu Prosveshcheniya, no s nego legko sbitsya pod vliyaniem oshibochnykh filosofskikh idey, k kotorym avtor prichislyaet mnogie techeniya mysli ot pozitivizma do postmodernizma, ne govorya uzhe o religii.Primerom otstupleniya ot puti razuma v nauke predstaet u nego kopengagenskaya interpretatsiya kvantovoy mekhaniki. Razumnuyu alternativu ey Doych vidit v interpretatsii Everetta, iz kotoroy vytekaet kartina mira kak multivselennoy. No sfera interesov avtora ne ogranichivaetsya naukoy. Opirayas na idei Karla Poppera i ponyatie razumnogo obyasneniya, Doych formuliruet teoriyu poznaniya, iz kotoroy vyvodit sushchestvovanie obektivnoy istiny v etike i estetike, a takzhe politicheskie printsipy, sposobstvuyushchie neogranichennomu progressu....Progress vovse ne obyazatelno dolzhen imet konets, no u nego vsegda est otpravnaya tochka prichina, po kotoroy on nachalsya, sobytie, kotoroe sposobstvovalo etomu, ili neobkhodimoe uslovie dlya ego nachala i uspeshnogo razvitiya. Kazhdaya iz takikh otpravnykh tochek eto nachalo beskonechnosti s pozitsiy rassmatrivaemoy nauchnoy oblasti. Na pervyy vzglyad kazhetsya, chto v bolshinstve svoem oni nikak ne svyazany mezhdu soboy. Odnako vse oni chasti odnogo tselogo, togo, chto prisushche nashey deystvitelnosti i chto ya nazyvayu sobstvenno nachalom beskonechnosti.