Вторая книга «Философии», высоко оцененная Н.А.Бердяевым, посвящена центральным проблемам учения о человеке. Определяя человека как «возможную экзистенцию в существовании», и выясняя экзистенциальный смысл человеческого Я, философ не оставляет в стороне традиционных проблем: мы находим здесь обсуждение декартова «я есмь» и различных решений вопроса о свободе воли. Экзистенциальный субъект раскрывается в коммуникации с другими: Ясперс выясняет критерии экзистенциальной коммуникации и причины ее обрыва и ненаступления.Экзистенциальный субъект историчен, действует в неповторимой ситуации своего мира: в центре рассмотрения поэтому – тема «пограничной ситуации», где самость раскрывается как безусловность и приходит к самой себе: болезнь, смерть, вина, борьба. Анализируются «безусловные действия» личности в подобных ситуациях; в том числе вопрос о самоубийстве. Экзистенция действует в полярности объективности и субъективности; поэтому философ разбирает смысл их единства, и то, что...Вторая книга «Философии», высоко оцененная Н.А.Бердяевым, посвящена центральным проблемам учения о человеке. Определяя человека как «возможную экзистенцию в существовании», и выясняя экзистенциальный смысл человеческого Я, философ не оставляет в стороне традиционных проблем: мы находим здесь обсуждение декартова «я есмь» и различных решений вопроса о свободе воли. Экзистенциальный субъект раскрывается в коммуникации с другими: Ясперс выясняет критерии экзистенциальной коммуникации и причины ее обрыва и ненаступления.Экзистенциальный субъект историчен, действует в неповторимой ситуации своего мира: в центре рассмотрения поэтому – тема «пограничной ситуации», где самость раскрывается как безусловность и приходит к самой себе: болезнь, смерть, вина, борьба. Анализируются «безусловные действия» личности в подобных ситуациях; в том числе вопрос о самоубийстве. Экзистенция действует в полярности объективности и субъективности; поэтому философ разбирает смысл их единства, и то, что происходит, если экзистенция предает себя ради объекта или ради субъективного произвола.Отдельное внимание уделено экзистенциальному смыслу истории и общественности, как обликов объективности.
Vtoraya kniga Filosofii, vysoko otsenennaya N.A.Berdyaevym, posvyashchena tsentralnym problemam ucheniya o cheloveke. Opredelyaya cheloveka kak vozmozhnuyu ekzistentsiyu v sushchestvovanii, i vyyasnyaya ekzistentsialnyy smysl chelovecheskogo YA, filosof ne ostavlyaet v storone traditsionnykh problem: my nakhodim zdes obsuzhdenie dekartova ya esm i razlichnykh resheniy voprosa o svobode voli. Ekzistentsialnyy subekt raskryvaetsya v kommunikatsii s drugimi: YAspers vyyasnyaet kriterii ekzistentsialnoy kommunikatsii i prichiny ee obryva i nenastupleniya.Ekzistentsialnyy subekt istorichen, deystvuet v nepovtorimoy situatsii svoego mira: v tsentre rassmotreniya poetomu tema pogranichnoy situatsii, gde samost raskryvaetsya kak bezuslovnost i prikhodit k samoy sebe: bolezn, smert, vina, borba. Analiziruyutsya bezuslovnye deystviya lichnosti v podobnykh situatsiyakh; v tom chisle vopros o samoubiystve. Ekzistentsiya deystvuet v polyarnosti obektivnosti i subektivnosti; poetomu filosof razbiraet smysl ikh edinstva, i to, chto...Vtoraya kniga Filosofii, vysoko otsenennaya N.A.Berdyaevym, posvyashchena tsentralnym problemam ucheniya o cheloveke. Opredelyaya cheloveka kak vozmozhnuyu ekzistentsiyu v sushchestvovanii, i vyyasnyaya ekzistentsialnyy smysl chelovecheskogo YA, filosof ne ostavlyaet v storone traditsionnykh problem: my nakhodim zdes obsuzhdenie dekartova ya esm i razlichnykh resheniy voprosa o svobode voli. Ekzistentsialnyy subekt raskryvaetsya v kommunikatsii s drugimi: YAspers vyyasnyaet kriterii ekzistentsialnoy kommunikatsii i prichiny ee obryva i nenastupleniya.Ekzistentsialnyy subekt istorichen, deystvuet v nepovtorimoy situatsii svoego mira: v tsentre rassmotreniya poetomu tema pogranichnoy situatsii, gde samost raskryvaetsya kak bezuslovnost i prikhodit k samoy sebe: bolezn, smert, vina, borba. Analiziruyutsya bezuslovnye deystviya lichnosti v podobnykh situatsiyakh; v tom chisle vopros o samoubiystve. Ekzistentsiya deystvuet v polyarnosti obektivnosti i subektivnosti; poetomu filosof razbiraet smysl ikh edinstva, i to, chto proiskhodit, esli ekzistentsiya predaet sebya radi obekta ili radi subektivnogo proizvola.Otdelnoe vnimanie udeleno ekzistentsialnomu smyslu istorii i obshchestvennosti, kak oblikov obektivnosti.
The fundamental work of the German philosopher Karl Jaspers "Philosophy" (1932) first published in the Russian language.
The second book of the "Philosophy" highly valued N.. Berdyaev devoted to the Central problems of the doctrine of man. Defining man as "possible existence in existence", and figuring out the existential meaning of human I, the philosopher does not leave aside the traditional problems: we find here a discussion of the Cartesian "I am" and the different solutions to the question of free will. Special attention is paid to the existential meaning of history and the public appearance of objectivity.
Expected