Эмма Юнг (1882-1955), супруга основоположника аналитической психологии Карла Густава Юнга, и Мария-Луиза фон Франц (1915-1998), его многолетняя соратница и ближайшая коллега, потратили на написание этой книги более 30 лет. Именно с юнгианской точки зрения обе исследовательницы препарируют и многочисленный материал легенд о Граале. Подобно глубокому символизму алхимии, эти фольклорные фантазии и их символика живописуют сущностные, бессознательные психические процессы. Под прицелом внимания авторов книги оказывается прежде всего сочинение средневекового французского поэта Кретьена де Труа, первооткрывателя куртуазного романа и составителя старейшей из известных компиляций о Граале. Поверье о магическом артефакте, дарующем здоровье и процветание, который сокрыт в труднодоступной земле, в затерянном замке тяжелобольного Короля, вызывает неослабевающий интерес у широкой аудитории на протяжении вот уже восьми столетий. Архетипический мотив поисков клада вступает в нем в причудливую взаимосвязь с драмой крестного пути Сына Божия: по преданию, заветное сокровище представляет собой сосуд, в который Иосиф Аримафейский собрал пролитую кровь Иисуса Христа. Таким образом сказание о Граале освещает не только фундаментальные человеческие проблемы, но и трагические события, формирующие фон христианской культуры. Благодаря такому парадоксальному синтезу история о рыцарях, жаждущих испить из чудотворной чаши, до сих пор остается живым литературным явлением.Для студентов и преподавателей психологических и иных гуманитарных специальностей.
Emma YUng (1882-1955), supruga osnovopolozhnika analiticheskoy psikhologii Karla Gustava YUnga, i Mariya-Luiza fon Frants (1915-1998), ego mnogoletnyaya soratnitsa i blizhayshaya kollega, potratili na napisanie etoy knigi bolee 30 let. Imenno s yungianskoy tochki zreniya obe issledovatelnitsy prepariruyut i mnogochislennyy material legend o Graale. Podobno glubokomu simvolizmu alkhimii, eti folklornye fantazii i ikh simvolika zhivopisuyut sushchnostnye, bessoznatelnye psikhicheskie protsessy. Pod pritselom vnimaniya avtorov knigi okazyvaetsya prezhde vsego sochinenie srednevekovogo frantsuzskogo poeta Kretena de Trua, pervootkryvatelya kurtuaznogo romana i sostavitelya stareyshey iz izvestnykh kompilyatsiy o Graale. Povere o magicheskom artefakte, daruyushchem zdorove i protsvetanie, kotoryy sokryt v trudnodostupnoy zemle, v zateryannom zamke tyazhelobolnogo Korolya, vyzyvaet neoslabevayushchiy interes u shirokoy auditorii na protyazhenii vot uzhe vosmi stoletiy. Arkhetipicheskiy motiv poiskov klada vstupaet v nem v prichudlivuyu vzaimosvyaz s dramoy krestnogo puti Syna Bozhiya: po predaniyu, zavetnoe sokrovishche predstavlyaet soboy sosud, v kotoryy Iosif Arimafeyskiy sobral prolituyu krov Iisusa KHrista. Takim obrazom skazanie o Graale osveshchaet ne tolko fundamentalnye chelovecheskie problemy, no i tragicheskie sobytiya, formiruyushchie fon khristianskoy kultury. Blagodarya takomu paradoksalnomu sintezu istoriya o rytsaryakh, zhazhdushchikh ispit iz chudotvornoy chashi, do sikh por ostaetsya zhivym literaturnym yavleniem.Dlya studentov i prepodavateley psikhologicheskikh i inykh gumanitarnykh spetsialnostey.
