История человечества есть никогда не повторяющийся калейдоскоп единичных случайностей; в ней нет ни плана, ни единого процесса, ни прогресса, говорил Артур Шопенгауэр. В личной жизни нас сопровождают страдания, всякое наслаждение по его достижении оставляет чувства неудовлетворенности и бессмысленности существования. Только на высшей ступени развития в человеческом мозгу пробуждается истинное сознание и вместе с ним возможность «преодолеть бессмыслие воли»».
Способы пробуждения «высшего сознания» Шопенгауэр искал в сокровенной философии Индии, — его любимой книгой были «Упанишады», древнеиндийские трактаты религиозно-философского характера. Не случайно, идеи Шопенгауэра нашли отклик среди индийских философов XIX-XX в.; один из самых знаменитых из них — Ч. Браман продолжил его духовные поиски.
Istoriya chelovechestva est nikogda ne povtoryayushchiysya kaleydoskop edinichnykh sluchaynostey; v ney net ni plana, ni edinogo protsessa, ni progressa, govoril Artur SHopengauer. V lichnoy zhizni nas soprovozhdayut stradaniya, vsyakoe naslazhdenie po ego dostizhenii ostavlyaet chuvstva neudovletvorennosti i bessmyslennosti sushchestvovaniya. Tolko na vysshey stupeni razvitiya v chelovecheskom mozgu probuzhdaetsya istinnoe soznanie i vmeste s nim vozmozhnost preodolet bessmyslie voli. Sposoby probuzhdeniya vysshego soznaniya SHopengauer iskal v sokrovennoy filosofii Indii, ego lyubimoy knigoy byli Upanishady, drevneindiyskie traktaty religiozno-filosofskogo kharaktera. Ne sluchayno, idei SHopengauera nashli otklik sredi indiyskikh filosofov XIX-XX v.; odin iz samykh znamenitykh iz nikh CH. Braman prodolzhil ego dukhovnye poiski.
