Один из неразрешимых вопросов, который постоянно вызывает ожесточенные дискуссии, — что делать с памятниками «неоднозначным» историческим личностям? Сносить? убирать с глаз долой? оставлять на прежних местах? Участники подобных споров нередко ссылаются на пример Франции, причем французов берут в союзники и те, кто выступает за сохранение одиозных памятников, и те, кто с этим не согласен. Как в реальности обстояло дело во Франции XIX века с памятниками, помогает узнать книга современного французского историка Эмманюэля Фюрекса. Она посвящена политическому иконоборчеству, то есть борьбе с политическими знаками и эмблемами, которую сам автор называет «альтернативным способом заниматься политикой». Период, исследуемый в книге, — от низвержения статуи Наполеона с вершины Вандомской колонны в 1814 году до сноса самой Вандомской колонны в году 1871 м. Однако книга рассказывает не только о борьбе, но и о том, каковы были эти политические знаки: флаги, перевязи, кокарды, статуи и бюсты, цветы, домашние животные, монеты, печати и штемпели, бритвы, ножи, игральные карты, табакерки, веера, рукоятки тростей, формы для вафель, этикетки для ликеров и духов, мыло, конфеты, пряники и многое другое. Все рисковало оскорбить чей-то бдительный взор и превратить политическую семиотику в семиотическую паранойю. Все было значимо, все могло стать и становилось аргументом и мишенью в политической борьбе.
Odin iz nerazreshimykh voprosov, kotoryy postoyanno vyzyvaet ozhestochennye diskussii, chto delat s pamyatnikami neodnoznachnym istoricheskim lichnostyam? Snosit? ubirat s glaz doloy? ostavlyat na prezhnikh mestakh? Uchastniki podobnykh sporov neredko ssylayutsya na primer Frantsii, prichem frantsuzov berut v soyuzniki i te, kto vystupaet za sokhranenie odioznykh pamyatnikov, i te, kto s etim ne soglasen. Kak v realnosti obstoyalo delo vo Frantsii XIX veka s pamyatnikami, pomogaet uznat kniga sovremennogo frantsuzskogo istorika Emmanyuelya Fyureksa. Ona posvyashchena politicheskomu ikonoborchestvu, to est borbe s politicheskimi znakami i emblemami, kotoruyu sam avtor nazyvaet alternativnym sposobom zanimatsya politikoy. Period, issleduemyy v knige, ot nizverzheniya statui Napoleona s vershiny Vandomskoy kolonny v 1814 godu do snosa samoy Vandomskoy kolonny v godu 1871 m. Odnako kniga rasskazyvaet ne tolko o borbe, no i o tom, kakovy byli eti politicheskie znaki: flagi, perevyazi, kokardy, statui i byusty, tsvety, domashnie zhivotnye, monety, pechati i shtempeli, britvy, nozhi, igralnye karty, tabakerki, veera, rukoyatki trostey, formy dlya vafel, etiketki dlya likerov i dukhov, mylo, konfety, pryaniki i mnogoe drugoe. Vse riskovalo oskorbit chey-to bditelnyy vzor i prevratit politicheskuyu semiotiku v semioticheskuyu paranoyyu. Vse bylo znachimo, vse moglo stat i stanovilos argumentom i mishenyu v politicheskoy borbe.
