Аннотация к книге "Пост-Европа" Юк Хуэй:Взяв за основу понятие «пост-Европа» чешского феноменолога Яна Паточки, первым предположившего, что после Второй мировой войны Европа перестала быть центрообразующей силой, в своей новой работе гонконгский философ Юк Хуэй обращается к проблеме «преодоления модерна», вокруг которой сто лет назад в Японии сформировалась Киотская школа. Нисида Китаро, Ниситани Кэйдзи, а также представитель нового конфуцианства Моу Цзунсань не отвергали западную философию, но искали новые пути для мышления в условиях кризиса, охватившего Европу. Вместо мечты о невозможном преодолении хайдеггеровской Heimatlosigkeit «Пост-Европа» предлагает набросок мышления, которое, осознав свою «безродность», стремится обрести новую форму, но не путем нейтрализации различий, а через индивидуацию, направленную на преодоление оппозиций между logos и techne, Востоком и Западом, домом и бездомностью. Читать дальше…
Annotatsiya k knige "Post-Evropa" YUk KHuey:Vzyav za osnovu ponyatie post-Evropa cheshskogo fenomenologa YAna Patochki, pervym predpolozhivshego, chto posle Vtoroy mirovoy voyny Evropa perestala byt tsentroobrazuyushchey siloy, v svoey novoy rabote gonkongskiy filosof YUk KHuey obrashchaetsya k probleme preodoleniya moderna, vokrug kotoroy sto let nazad v YAponii sformirovalas Kiotskaya shkola. Nisida Kitaro, Nisitani Keydzi, a takzhe predstavitel novogo konfutsianstva Mou TSzunsan ne otvergali zapadnuyu filosofiyu, no iskali novye puti dlya myshleniya v usloviyakh krizisa, okhvativshego Evropu. Vmesto mechty o nevozmozhnom preodolenii khaydeggerovskoy Heimatlosigkeit Post-Evropa predlagaet nabrosok myshleniya, kotoroe, osoznav svoyu bezrodnost, stremitsya obresti novuyu formu, no ne putem neytralizatsii razlichiy, a cherez individuatsiyu, napravlennuyu na preodolenie oppozitsiy mezhdu logos i techne, Vostokom i Zapadom, domom i bezdomnostyu. CHitat dalshe
